《四书》中的义利观

VIP免费

笔如椽 2026-03-19 999+ 29.28KB 6 页海报

侵权投诉

《四书》中的义利观

“四书”是四部儒家经典的合称。四书五经，是重要的儒家

经典著作，西汉之后学五经，南宋之后学四书。南宋理学家朱

熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合在一起进行注解，

称其为四书，“四书”之名始立。义利之辨，是指中国古代关

于道德行为与物质利益关系问题的争辩，与传统社会个体的自

我修养及国家治理密切相关。《四书》对义利之辨有丰富的理

论阐释，集中体现了先秦儒家的义利观。孔子在《论语》中第

一次论及义利关系时，就鲜明地提出了“君子喻于义，小人喻

于利”的观点，孟子更是从多个角度来详细阐释义利关系。先

秦儒家的义利观内涵极为丰富，是中华优秀传统文化的重要组

成部分，具有深厚的历史积淀和深远的时代价值。

强调个人修养

准确理解《四书》中的义利主张，可以从朱熹的相关解释

谈起。朱熹所著《四书章句集注》，是《四书》影响力最大的

注本之一。朱熹对“君子喻于义，小人喻于利”的解释是“义

者，天理之所宜。利者，人情之所欲”。朱熹把“义”理解为

天理，把“利”理解为人欲，显然是源于他自己的理学思想中

“存天理，灭人欲”的主张。朱熹认为，在孔子的思想中，人

情欲望对于个人修养起负面作用。

那么，先秦儒家是否真的批判否定人的欲望？尽管朱熹是

儒学集大成者、理学大家，但他关于“义”“利”的解读始终

受到后世学者的质疑。在《四书》中，孔子肯定“富与贵是人

之所欲也，不以其道得之，不处也”。显然孔子并不反对人的

致富欲，只是不赞成用不正当的手段获得财富。先秦儒家重视

人的情感欲望，认为正是因为欲望，个人才能和他人相互感通，

仁道才因此而重要。“己所不欲，勿施于人”，如果没有

“欲”，就没有理解他人的可能性。可见，人情欲望的存在是

被孔子肯定的。

不同于朱熹完全否定“欲”的主张，先秦儒家所批判的

“利”是“私利”，而不是人所有的欲望。“私利”意味着只

考虑自己的欲望而不顾他人；“义”也应该建立在人情的基础

上，但“义”人不是单单虑及自己，而是重在为公。先秦儒家

的“义利之辨”指出，如果每个人只顾（私）利，那么人与人

之间就会发生争斗。

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

立即下载 VIP免费下载

摘要：

《四书》中的义利观“四书”是四部儒家经典的合称。四书五经，是重要的儒家经典著作，西汉之后学五经，南宋之后学四书。南宋理学家朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合在一起进行注解，称其为四书，“四书”之名始立。义利之辨，是指中国古代关于道德行为与物质利益关系问题的争辩，与传统社会个体的自我修养及国家治理密切相关。《四书》对义利之辨有丰富的理论阐释，集中体现了先秦儒家的义利观。孔子在《论语》中第一次论及义利关系时，就鲜明地提出了“君子喻于义，小人喻于利”的观点，孟子更是从多个角度来详细阐释义利关系。先秦儒家的义利观内涵极为丰富，是中华优秀传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史积淀和深远的时代价值。...

展开>> 收起<<

《四书》中的义利观.docx

共6页,预览2页

还剩页未读，继续阅读

声明：公文铺尊重并保护知识产权，根据《信息网络传播权保护条例》及《民法典》第1195条之规定，如果我们转载的作品侵犯了您的权利，请在一周内通知我们，我们会及时删除。微信客服：wengaopai123

立即下载