从阅读经典中诚意正心修身养志

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从阅读经典中诚意正心修身养志

习近平总书记致信“首届全民阅读大会”指出,“阅读可以

让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。”

浩然之气的提法出自《孟子》“我善养吾浩然之气”。浩

然之气是一股发自人心底的磅礴力量，至大至刚，具有这种修

养的人不再局限于狭隘的自我个体，不会屈服于外界的各种诱

惑与挑战，即便身处窘境也不会趋炎附势摇尾乞怜。浩然之气

可以使人凛然屹立于天地之间去追求与社会发生普遍关联的宽

广境界，这种气概也会影响他周围的同伴。浩然之气是一个人

自尊自重的根本所在，是一种崇高的人生品格。提倡涵养浩然

之气不仅有利于我们增强做中国人的志气、骨气、底气，树立

崇高理想，还让我们更加深刻地认识和认同中华文明。

浩然之气并非与生俱来，而是经点滴涵养而成，涵养浩然

之气首先要明道义，正确分析判断一件事是当为还是不当为。

通过大量阅读获取知识、启智增慧，可以帮助我们明确什么样

的行为符合道义，并在此基础上进行理性选择。涵养浩然之气

既需要基于理性判断，也离不开道德实践的积累，在这一过程

中大量阅读经典可以帮助启发人的思想。没有长期的阅读积累，

认知和实践就没有精神源泉。对于整个社会而言，浓厚的读书

氛围可以形成个体滋养浩然之气不可或缺的外部环境。

格物致知的提法出自《礼记·大学》，其充分体现了历代先

贤对于真理的不懈追寻。道德论层面是从人之良知角度去理解

格物致知的，把知阐述为良知，所强调的是德性之知。认识论

层面则更倾向于把知理解为我们对客观世界的认知、理解和分

析。当前，我们倾向于把格物致知归于认识论层面，理解为人

与万物通过交接获取知识。这里的物是需要我们不断辨识、分

析和认识的对象，属于客观世界范畴。格的本意是彼此交接，

格物也就是作为认识主体的人与万物的接触。知强调的是人的

认知、知觉以及由此得到的知识。知与学密不可分，致知可以

理解为获取知识。阅读是人类获取知识、启智增慧的重要途径，

也就是格物致知的重要途径。中华民族自古提倡阅读，格物致

知与治学紧密关联，读书学习的过程就是格物致知的过程。

人类从蒙昧无知逐步发展出对万物的理性认识经历了漫长

历程。正是这种对事物的自觉认知以及由此引发的对于世界的

把握让人类得以走出野蛮。在这一过程中，人的理性不断增长，

闻见之知和德性之知不断相互影响着，形成相互交融、相辅相

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摘要：

从阅读经典中诚意正心修身养志习近平总书记致信“首届全民阅读大会”指出,“阅读可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。”浩然之气的提法出自《孟子》“我善养吾浩然之气”。浩然之气是一股发自人心底的磅礴力量，至大至刚，具有这种修养的人不再局限于狭隘的自我个体，不会屈服于外界的各种诱惑与挑战，即便身处窘境也不会趋炎附势摇尾乞怜。浩然之气可以使人凛然屹立于天地之间去追求与社会发生普遍关联的宽广境界，这种气概也会影响他周围的同伴。浩然之气是一个人自尊自重的根本所在，是一种崇高的人生品格。提倡涵养浩然之气不仅有利于我们增强做中国人的志气、骨气、底气，树立崇高理想，还让我们更加深刻地认识和认同中华文...

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