“慎”的五个方位

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“慎”的五个方位

慎，就是小心、谨慎、慎重的意思。它不是犹豫不决、畏

首畏尾，而是一种道德修养、道德自律。它要求一个人知敬畏、

守道义，做事谨慎、严格自律。对领导干部来说，慎是一种理

性的戒惧与自警，是一种必备的修养与境界。慎是一个永恒的

话题，也是一个常谈常新的议题。慎常常被看作是一种道德素

养，一般会与人的思想行为联系在一起。

一是慎独。所谓慎独，就是指一个人在独处、没有监督的

情况下，坚守道义，小心谨慎，严格约束自己，自觉遵守道德

和法律，做到诚实不欺、表里如一、洁身自好、守身如玉。儒

家将慎独作为自我修养的重要方法，作为检验一个人道德素养

的标准与试金石，要求为政君子具有“慎其独”的道德修养与

人生境界。如《礼记·中庸》说：“道也者，不可须臾离也；可

离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫

现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”儒家希望道德高尚的

君子始终保持“慎独”之心，要求为政者必须具有“如履薄冰，

如临深渊”的政治自觉，即使在自己不被他人所闻所见之处，

也必须时刻坚守道义，不放纵自己，不逾越规矩。古代许多士

大夫与知识分子十分推崇与提倡慎独，如东汉“四知”先生杨

震，以“暮夜却金”的行为典型诠释了慎独之修养。

二是慎言。所谓慎言，就是谨慎地说话、讲话，说真话、

讲实话，说有益的话、做得到的话，不说做不到的话，特别是

不说假话、大话、空话。儒家提倡“慎言”，不是沉默不语，

不是夸夸其谈、高谈阔论，更不是口无遮拦、随便乱说，而是

要求君子或为政者“非礼勿言”“循礼而言”，做到“敏于事

而慎于言”“言忠信”，不花言巧语、巧言乱德。在孔子看来，

花言巧语的人往往面目伪善、很少有仁德，为了达到自己的目

的，时常用一些迎合、奉承、欺骗的话语“忽悠”人、迷惑人，

说一套做一套。儒家要求君子尤其是为政者对待言语要谨慎，

如孔子告诫为政者说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”意

在借古人不轻易许诺，告诫为政者不要多言，慎重对待言语，

否则，如果说的没有做到，就会失去民众的信赖。

三是慎微。所谓慎微，是指慎重对待事情的细微、细小和

细节，避免因小失大。任何事物的发展变化都是一个由小到大、

由量变到质变的过程，也是从细微、细小处一步一步发展变化

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摘要：

“慎”的五个方位慎，就是小心、谨慎、慎重的意思。它不是犹豫不决、畏首畏尾，而是一种道德修养、道德自律。它要求一个人知敬畏、守道义，做事谨慎、严格自律。对领导干部来说，慎是一种理性的戒惧与自警，是一种必备的修养与境界。慎是一个永恒的话题，也是一个常谈常新的议题。慎常常被看作是一种道德素养，一般会与人的思想行为联系在一起。一是慎独。所谓慎独，就是指一个人在独处、没有监督的情况下，坚守道义，小心谨慎，严格约束自己，自觉遵守道德和法律，做到诚实不欺、表里如一、洁身自好、守身如玉。儒家将慎独作为自我修养的重要方法，作为检验一个人道德素养的标准与试金石，要求为政君子具有“慎其独”的道德修养与人生境界。如《...

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