君子文化中的家国情怀

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君子文化中的家国情怀

中华民族素有珍视家庭、忧国忧民的家国意识和情怀，

“位卑未敢忘忧国”“家书抵万金”，这种浓郁的家国意识和

情怀亦可谓中华民族的基本价值理念，彰显着中华民族生生不

息、团结奋进的精神基因。从历史的角度看，君子文化与家国

观念是统一的，二者只是从不同向度揭示中华传统文化精神。

君子文化中蕴含着中国人对家国的基本理念，家国意识和情怀

也体现着基本的君子之德。尤其是在儒家文化中，家国不但构

成君子之德生发的根基，也构成了君子德行实践的基本领域。

君子身可外家国而心不可外家国，有家有国方有君子之德，是

以真正的君子，必重家国。

家是君子之道生发的现实基础

儒家之道，诚如辜鸿铭所说，本质上就是君子之道。“孔

子的全部哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即‘君子之

道’。”儒家的君子之道，从其产生的现实基础来说，实产生

于对“家”的理解和认同基础之上。家，构成了君子之道生发

的现实基础或根基。在现实的经验层面，儒家对君子人格的证

成和追求，是诉诸现实的家庭关系的。家，才是人们培育和实

践君子德行的现实基础场域。离开家庭观念，就没有所谓君子

之德。《易·序卦传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有

男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有

君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道，

不可以不久也，故受之以恒。”《中庸》也说：“君子之道，

造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”君子之道，是本乎天地

之道的，但它实践的根基和生发的现实关系，却是夫妇之道。

夫妇的组合，这是家之为家的核心要件和主干，以此为核

心，才能衍生出更为复杂的家庭、家族关系。“家和万事兴”，

“家和”的要义取决于我们如何正确处理夫妇关系。夫妇关系

正是家庭关系首要的、基础的关系，因此，夫妇之道即成为培

养君子人格和践行君子之道的开端。在儒家看来，离开婚姻、

家庭，也就失去了构成人的实际品德的实践基础和核心场域，

是以君子必重婚姻、家庭。家是个体身心的载体，夫妇、父子

是君子生命实现的内在构成，真君子爱妻教子，是因为妻儿老

小就是自己生命的显化形式，自己的身体是隶属在这些基本的

家庭人伦当中的。故孔子说：“昔三代明王之必敬妻子也，盖

有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也；敢不敬与？

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摘要：

君子文化中的家国情怀中华民族素有珍视家庭、忧国忧民的家国意识和情怀，“位卑未敢忘忧国”“家书抵万金”，这种浓郁的家国意识和情怀亦可谓中华民族的基本价值理念，彰显着中华民族生生不息、团结奋进的精神基因。从历史的角度看，君子文化与家国观念是统一的，二者只是从不同向度揭示中华传统文化精神。君子文化中蕴含着中国人对家国的基本理念，家国意识和情怀也体现着基本的君子之德。尤其是在儒家文化中，家国不但构成君子之德生发的根基，也构成了君子德行实践的基本领域。君子身可外家国而心不可外家国，有家有国方有君子之德，是以真正的君子，必重家国。家是君子之道生发的现实基础儒家之道，诚如辜鸿铭所说，本质上就是君子之道。“孔...

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