“从善如登，从恶如崩”

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“从善如登，从恶如崩”

“从善如登，从恶如崩”出自《国语·周语下》。意思是说，

为善如登山那样艰难，造恶如山崩那样迅速坠落。这一典故的

背景是在东周末年，王子朝叛乱，周敬王被逐出都城，逃到成

周（今河南洛阳东北）。诸位流亡大臣拟在成周筑城建都。晋

国的执政者魏献子赞同，然而卫国大夫彪傒却认为不可，并引

用了“从善如登，从恶如崩”这句谚语以及从前历朝历代的教

训加以劝止。

这句古谚形象地说明了从善之难、从恶之易，是古代先贤

的劝世箴言，为历代政治家所重视。《南史·宋文帝纪》记载，

宋文帝刘义隆为倡导新政、荡涤官场的颓废，曾劝诫群臣道：

为官从政，切记“从善如登，从恶如崩”。此后，刘宋政权开

启了东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称“元嘉之治”。

“从善如登”，为什么为善就像登山一样艰难？因为人要向

上攀登，必须不断地克服地球的引力。这里的“引力”可比喻

为人修身必须克服的各种诱惑、吸引。例如，财色名利这四大

诱惑时时刻刻吸引人向下堕落。因此，一个人要向善并不容易，

需要克服长期以来形成的不良习气。而习气的养成不是一朝一

夕的，要克服它同样需要一个过程。相反，“从恶如崩”，为

恶就像山崩那样迅速，甚至是一失足而成千古恨。因为山崩塌

的时候，会因地心引力的作用而迅速坠落。

朱熹云：“要做好人，则上面煞有等级。做不好人，则立

地便至。只在把住放行之间耳。攀跻，分寸不得上；失势，一

落千丈强。学者可不畏哉？”朱子提醒学人，做好人不易，要

时刻警醒自己。好人有很多等级：君子、贤人、圣人，而君子、

贤人、圣人之中还有很多等级，可见做好人实在不易。所以古

人提醒，“德比于上故知耻”。在德行方面要跟上面的圣贤相

比，他们早已成圣成贤，而自己还是凡夫，因此就生起无比惭

愧的心，不会因为修身稍有进步就沾沾自喜，得少为足。“做

不好人，则立地便至”，如果想做一个恶人，却很容易。善人

和恶人“只在把住放行之间耳”，能够把持住自己的德行操守，

就能够向上攀登，进而成为君子、贤人、圣人；如果放逸自己，

懒散、放纵、任性、为所欲为，就成为恶人。而要向上攀登，

“分寸不得上”，进一步都非常难，要克服很多诱惑。“失势，

一落千丈强”，就像爬山的时候，一旦脚踩空了，一失足成千

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摘要：

“从善如登，从恶如崩”“从善如登，从恶如崩”出自《国语·周语下》。意思是说，为善如登山那样艰难，造恶如山崩那样迅速坠落。这一典故的背景是在东周末年，王子朝叛乱，周敬王被逐出都城，逃到成周（今河南洛阳东北）。诸位流亡大臣拟在成周筑城建都。晋国的执政者魏献子赞同，然而卫国大夫彪傒却认为不可，并引用了“从善如登，从恶如崩”这句谚语以及从前历朝历代的教训加以劝止。这句古谚形象地说明了从善之难、从恶之易，是古代先贤的劝世箴言，为历代政治家所重视。《南史·宋文帝纪》记载，宋文帝刘义隆为倡导新政、荡涤官场的颓废，曾劝诫群臣道：为官从政，切记“从善如登，从恶如崩”。此后，刘宋政权开启了东晋南北朝国力最为强盛的...

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