傅吾康：开启德国中国学研究先河

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傅吾康：开启德国中国学研究先河

近代以来的中西文化交流史上，“西学东渐”深入人心。

与之相反的，还有不为人熟知的“中学西播”，成为中国文化

在异域文明新的参照系，推动形成中国现代学术体系。在这个

过程中，德国汉学家发挥了重要作用，其中有一位在华工作生

活13 年，他就是“为中国着迷”的傅吾康。他率领的汉堡学

派，开启德国中国学研究先河，让“中学西播”与时代同步，

将德国的传统汉学推动到传统汉学与新兴“中国学”并驾齐驱

的学术格局，成为海外汉学中举足轻重的一个流派。

（一）

傅吾康自小深受中国文化熏陶，父亲福兰阁在德国汉学界

享有“元老”之誉，其多卷本《中华帝国史》是 20 世纪三四

十年代流传甚广的中国通史。傅吾康家里全是中文书籍、中式

家具和精美工艺品，他也自然而然地选择汉学作为终生事业。

在汉堡大学，傅吾康接受福兰阁高足颜复礼教授、中文口语老

师商承祖的教导，学会了文言文、汉语口语和毛笔字。随后，

他跟随著名汉学家、中国哲学史专家佛尔克进行专业学习，认

识到中国古代思想的伟大。

1931 年，傅吾康转到柏林的东方语言学院，次年通过文

凭考试，随后转入柏林大学汉学系继续深造，接受古汉语语言

和中国的文学、历史、哲学等方面系统训练。1935 年，傅吾

康回到汉堡大学继续攻读博士学位，他的博士论文《康有为及

其学派的国家政治革新尝试》后来发表在《东方语言学院通

讯》，荷兰莱顿大学的戴闻达教授亲自撰文书评，给年轻的傅

吾康莫大的鞭策。这篇论文奠定了傅吾康在明清史研究中的地

位。

博士毕业后，父亲交给傅吾康一项工作——用德语翻译胡

适的一篇长文《说“儒”》，译文以《胡适关于儒的起源及其

与孔子、老子的关系》为名发表在卫礼贤创办的《汉学特刊》，

文中强调了胡适的观点：孔子不仅不是一个复辟的保守派，而

是革新家。这直接影响了雅斯贝尔斯等德国哲学家。

正是由于傅吾康翻译的这篇文章，雅斯贝尔斯了解到孔子

的主张，从而为他 1949 年提出著名的“轴心时代”观念提供

了重要论据。雅斯贝尔斯认为，公元前800 至前 200 年间是人

类文明的“轴心时代”，发生的地区在北纬 30 度上下，这一

时期是人类文明的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都

出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里

士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国

有孔子、老子等。

（二）

1933 年开始，由于纳粹在德国上台，一些德国汉学家陆

续来到中国。1937 年3月，25 岁的傅吾康离开德国，踏上去

往魂牵梦绕中国的轮船，5月底到达北平。通过父亲诸多朋友、

学生的帮助，傅吾康加入中德学会。傅吾康先后担任中德学会

助理、秘书、总干事以及《中德学志》编辑主任等职务。从

1938 年至1944 年，共编辑出版《中德学志》六卷22 期，

《汉学集刊》三卷，同时组织出版了“德国文化丛书”等 20

余种，为中德文化交流做了许多有益工作。

北平让傅吾康的汉学研究“落地”。他通过旧货交易淘到

一些十七八世纪的封赏诰书，又在北平故宫博物院文献馆查阅

许多史料，1941 年底完成论文《清朝世袭制度中的诰封》，

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摘要：

傅吾康：开启德国中国学研究先河近代以来的中西文化交流史上，“西学东渐”深入人心。与之相反的，还有不为人熟知的“中学西播”，成为中国文化在异域文明新的参照系，推动形成中国现代学术体系。在这个过程中，德国汉学家发挥了重要作用，其中有一位在华工作生活13年，他就是“为中国着迷”的傅吾康。他率领的汉堡学派，开启德国中国学研究先河，让“中学西播”与时代同步，将德国的传统汉学推动到传统汉学与新兴“中国学”并驾齐驱的学术格局，成为海外汉学中举足轻重的一个流派。（一）傅吾康自小深受中国文化熏陶，父亲福兰阁在德国汉学界享有“元老”之誉，其多卷本《中华帝国史》是20世纪三四十年代流传甚广的中国通史。傅吾康家里全是...

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