《养正遗规》中的蒙童教术

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《养正遗规》中的蒙童教术

中国古人历来注重开蒙教育，所谓“少成若天性”即是在

强调少时习养对人生的长久影响。围绕着幼儿启蒙这一主题，

历代学者先后编撰了许多启蒙经典，如《三字经》《弟子规》

《声律启蒙》等。在这些灿若星辰的蒙学文献中，《养正遗

规》是其中独具特色的一部著作。它由清人陈宏谋于乾隆年间

（1739 年）纂辑而成，分上、下两卷，另补一卷，汇集自汉

至清尤其是宋以后朱熹、方孝孺等多位名儒关于养性、修身、

儿童启蒙教育、读书学习方法的相关著述，是中国历史上为数

不多且有名可查的蒙童教学方法汇编著作。它既是清代社会教

育和蒙童教育教材，也是清末中学堂教材。

陈宏谋（1696—1771 年），字汝咨，号榕门，广西临桂

（今属桂林）人，雍正元年（1723 年）中进士，历任江苏按

察使、湖南巡抚、云南布政使、工部尚书等职，学识渊博、著

述颇丰，有“岭南儒宗”之称。陈宏谋为官 40 余年，足迹遍

布10 余省。在从政之余，他全面细致考察所在地区民众教育、

日常风俗、基层治理和为官治吏等情况，针对性地精选前人关

于养性修身、治家教育和为官从政方面的经典言论，整理成

《养正遗规》。

学之所向在为人

《养正遗规》中的“养正”一词，源于《易经》第四卦

“蒙”卦：“蒙以养正，圣功也。”“蒙”意为蒙昧幼稚无知，

是幼儿起初的蒙童时期。在蒙童的时候教其正心修身，涵养浩

然正气，这是至高无上的功德。在《养正遗规序》中，陈宏谋

开宗明义指出，“天下有真教术，斯有真人才。教术之端，自

闾巷始。人材之成，自儿童始”。他认为天下有好的教育方法，

才会有真正的人才。教法的起点要从乡里街巷开始，人才的培

养则要从儿童开始。教育者不仅要自己明白为何教人，也要让

孩童知道为何学习。对此，陈宏谋在总结朱熹《白鹿洞书院揭

示》中“教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后

推己及人……非以钓声名取利禄而已也”和王守仁《王文成公训

蒙教约》中“今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为要务”基

础上，鲜明指出“学也者，所以学为人也”。学习是为修身做

人而非功名利禄，要首先敬爱父母、友爱兄弟姐妹，涵养人伦

之义，这一点自当从小谨记。

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摘要：

《养正遗规》中的蒙童教术中国古人历来注重开蒙教育，所谓“少成若天性”即是在强调少时习养对人生的长久影响。围绕着幼儿启蒙这一主题，历代学者先后编撰了许多启蒙经典，如《三字经》《弟子规》《声律启蒙》等。在这些灿若星辰的蒙学文献中，《养正遗规》是其中独具特色的一部著作。它由清人陈宏谋于乾隆年间（1739年）纂辑而成，分上、下两卷，另补一卷，汇集自汉至清尤其是宋以后朱熹、方孝孺等多位名儒关于养性、修身、儿童启蒙教育、读书学习方法的相关著述，是中国历史上为数不多且有名可查的蒙童教学方法汇编著作。它既是清代社会教育和蒙童教育教材，也是清末中学堂教材。陈宏谋（1696—1771年），字汝咨，号榕门，广西临桂...

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