以共同审美实践增强中华文化认同感

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以共同审美实践增强中华文化认同感

中华大地上曾经生活着如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥

党项、契丹、女真等数量众多的少数民族，这些民族在与汉族

漫长的交往交流中不断融合，成为中华民族共同体的一员。在

民族融合过程中，文化认同无疑起到了至关重要的作用。植根

于不同民族文化土壤中的中华文化，是各民族人民在长期的审

美实践中共同创造、精心培育、不断发展所形成的多元一体文

化。

书法艺术衍生于汉字，是中华文化中极具辨识性的璀璨明

珠之一。书法艺术就是各民族共同审美实践的产物，在不同历

史时期，书法推动了各民族人民对中华优秀传统文化的认同。

在书法史上占有重要地位的魏碑，就发源于鲜卑族建立的北魏。

历史上，以北魏孝文帝拓跋宏为代表的统治者，深深折服于汉

文化的博大精深，于是在其王朝推行着汉服、说汉语、写汉字，

最终诞生了魏碑这一与帖本书法不一样的、刚健险峻、豪放质

朴的书体。魏碑艺术是汉文化与鲜卑文化融合的典型，是汉民

族与鲜卑民族共同审美实践的结晶。此后，魏碑与以“二王”

为代表的帖本书法相互影响融合发展，共同促成了唐楷法度的

形成。“南帖北碑”因此成为中国书法艺术的两面旗帜。类似

的还有在云南曲靖发现的《爨宝子碑》（刻于 405 年）和在云

南陆良发现的《爨龙颜碑》（刻于 458 年），这两块碑的所在

地是“爨人”所在的区域，其创作者是彝族。彝族人学习汉字

书法与鲜卑族不同，别开生面，丰富了碑体书法内涵。

元清两个朝代的人民也在共同的审美实践中推动书法艺术

发展。元朝建立不久，忽必烈即命程钜夫寻找“遗逸”，程钜

夫开列的名单上，第一位即是书法家赵孟頫。在赵孟頫等人影

响下，元朝出现了如契丹族耶律楚材、蒙古族康里巎巎等优秀

少数民族书法家。清朝的统治者自小就接受汉文化教育，对书

法尤其喜爱。如乾隆一生广泛搜罗名帖法帖，将他最喜爱的帖

子藏于“三希堂”，以至朝廷内外，都以写一手好的书法为荣。

由此可见，在汉文化的影响下，长期以来，不同民族对书法的

审美实践共同推动了书法艺术的发展，也不断增强各民族对中

华文化的认同，促进了民族大融合。

那么，何谓审美实践？审美实践是指人们有目的地欣赏美

创造美的过程，是人类社会实践的组成部分。黑格尔在《美学

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摘要：

以共同审美实践增强中华文化认同感中华大地上曾经生活着如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥党项、契丹、女真等数量众多的少数民族，这些民族在与汉族漫长的交往交流中不断融合，成为中华民族共同体的一员。在民族融合过程中，文化认同无疑起到了至关重要的作用。植根于不同民族文化土壤中的中华文化，是各民族人民在长期的审美实践中共同创造、精心培育、不断发展所形成的多元一体文化。书法艺术衍生于汉字，是中华文化中极具辨识性的璀璨明珠之一。书法艺术就是各民族共同审美实践的产物，在不同历史时期，书法推动了各民族人民对中华优秀传统文化的认同。在书法史上占有重要地位的魏碑，就发源于鲜卑族建立的北魏。历史上，以北魏孝文帝拓跋宏为代...

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