从世界文明史进程看西方中心论之弊

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从世界文明史进程看西方中心论之弊

西方中心主义又称西方中心论，是西方学科体系、学术体

系和话语体系的核心，渗透在西方的学术与舆论当中。西方中

心论的内涵包含以下三方面内容：一是主张西方文明是特殊的、

例外的，只有西方拥有自由、民主、法治、科学、人权等“优

越的文明要素”；二是突出西方道路的目的论叙事，宣扬资本

主义道路代表“历史的终结”；三是强调非西方社会内部不能

产生现代文明，只能借助于西方国家才能实现“进步”。因此，

西方中心论者声称西方国家对其他国家和地区的殖民统治、帝

国扩张和霸权主义干预是“正当”的。

西方中心主义的渊源可以追溯至古希腊、罗马人对外部世

界的偏见以及中世纪基督徒对“异教徒”的妖魔化建构，但其

最终形成并发展为成熟的话语体系是在 19 世纪。19 世纪，资

产阶级在西方逐步获得统治地位，在内部寻求资产阶级的价值

观以取得有利于强势阶级的文化领导权，在外部实行大规模的

殖民扩张，以便为殖民统治提供意识形态上的支持。而西方中

心主义恰恰同时满足了资产阶级上述两种诉求。近 200 年来，

西方的学科体系和学术体系不断发展，但是西方中心主义的内

在逻辑一直没有发生根本改变。近几十年来，随着亚洲社会和

广大发展中国家的崛起，西方文明的内在缺陷受到学术界越来

越多的质疑，西方中心主义也日益遭到批判。

首先，多元文明并存是历史发展的常态，西方文明并不例

外。纵观 19 世纪之前的人类文明形态，主要分布在东亚地区、

南亚地区、中东地区、欧洲地区等，包括中华文明、印度文明、

美索不达米亚文明、古埃及文明、伊斯兰文明、西方文明，等

等。其中，中华文明是唯一不曾中断且以国家形态发展至今的

文明，西方文明经历了古希腊文明、罗马文明、中世纪基督教

文明几次大规模的更替，断裂性最为明显，中东文明和南亚文

明的连续性则在中华文明与欧洲文明之间。19 世纪之前的五千

年文明史上，除了古典时代（约公元前 500 年至公元500 年）

以及公元1500 年至 1800 年间的欧洲文明，可以与东方诸文

明相颉颃，其他大部分时间处在欧亚大陆的边缘位置，落后于

东方文明。在此期间，欧洲的历史从不缺乏贫穷、暴力、愚昧

和文化贫瘠，也不缺乏专制。

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摘要：

从世界文明史进程看西方中心论之弊西方中心主义又称西方中心论，是西方学科体系、学术体系和话语体系的核心，渗透在西方的学术与舆论当中。西方中心论的内涵包含以下三方面内容：一是主张西方文明是特殊的、例外的，只有西方拥有自由、民主、法治、科学、人权等“优越的文明要素”；二是突出西方道路的目的论叙事，宣扬资本主义道路代表“历史的终结”；三是强调非西方社会内部不能产生现代文明，只能借助于西方国家才能实现“进步”。因此，西方中心论者声称西方国家对其他国家和地区的殖民统治、帝国扩张和霸权主义干预是“正当”的。西方中心主义的渊源可以追溯至古希腊、罗马人对外部世界的偏见以及中世纪基督徒对“异教徒”的妖魔化建构，但...

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