坚持体用贯通传承好民歌的文化价值

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坚持体用贯通传承好民歌的文化价值

非物质文化遗产是人类最古老也是最鲜活的无形文化遗产

饱含着人类历史文化传统，代表着人类文化的精神高度，其中

所蕴含的民族历史、民族心理、民族审美、民族气质是民族精

神的有机组成和重要表征。对非物质文化遗产的认识和再认识，

是保护与传承、发展与弘扬中华优秀传统文化的重要前提。

我国是一个历史悠久的文明古国，世代劳动人民通过社会

生产生活实践，创造出极其丰富且极具中华民族精神气质的民

歌。民歌是我国各族劳动人民在社会生产生活实践中集体创造

的歌曲，在世代传唱过程可能湮没了原有作者姓名，却被其他

传唱者改编或加工后广泛流传。作为一种用于人们表达情感的

艺术形式，民歌源于生活，是维系古今之间、代际之间感情和

思维，并使之得以一脉相承、赓续延绵的纽带。可以说，每一

首流传至今的民歌都凝聚了人民群众集体的智慧，是当代非物

质文化遗产的重要组成部分。

中国民歌历史悠久，其主要内容表现了人们在日常生活和

生产劳动中生发的思想感情。在中华民族上下五千年的辉煌历

史中，有相当一部分是以民歌为载体、用旋律和诗赋来书写的。

远在原始社会，我们的祖先就在生产劳动实践中创造了歌舞艺

术，最早的音乐是集诗、舞、乐为一体的综合性艺术形式，其

内容大都与生产劳动和祭祀活动密切相关，这在《尚书·舜典》

中关于“予击石拊石，百兽率舞”的记载中有鲜明的体现。

《淮南子·道应训》中有道：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦

应之，此举重劝力之歌也。”这里描写的是远古先民抬木头时

所唱之歌。《吕氏春秋·古乐》曰：“昔葛天氏之乐，三人操牛

尾，投足以歌八阙。”这是先民敬颂天地与祭祀图腾的原始歌

舞，记录了葛天氏部落的表演是由三人手执牛尾，以脚步击打

节拍。东汉赵晔在《吴越春秋·勾践阴谋外传》中载有相传为黄

帝时代流传的一首《弹歌》：“断竹，续竹；飞土，逐宍。”

这首仅有8个字的民歌，表现了原始时期人们的捕猎生活。被

学术界视为我国第一部诗歌总集的《诗经》分为“风”“雅”

“颂”3个部分，也是我国民歌发展的进一步体现。其中，

《国风》是我国古代最早的民歌选集，也是有关先秦时期民歌

最重要、最珍贵的文献资料，其思想性、文学性堪称卓越。继

《诗经》之后的《楚辞》，是战国时期的著名诗集，奠定了我

国民歌浪漫主义的基石。汉魏六朝以乐府民歌闻名，而三国、

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摘要：

坚持体用贯通传承好民歌的文化价值非物质文化遗产是人类最古老也是最鲜活的无形文化遗产饱含着人类历史文化传统，代表着人类文化的精神高度，其中所蕴含的民族历史、民族心理、民族审美、民族气质是民族精神的有机组成和重要表征。对非物质文化遗产的认识和再认识，是保护与传承、发展与弘扬中华优秀传统文化的重要前提。我国是一个历史悠久的文明古国，世代劳动人民通过社会生产生活实践，创造出极其丰富且极具中华民族精神气质的民歌。民歌是我国各族劳动人民在社会生产生活实践中集体创造的歌曲，在世代传唱过程可能湮没了原有作者姓名，却被其他传唱者改编或加工后广泛流传。作为一种用于人们表达情感的艺术形式，民歌源于生活，是维系古今之...

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