遐迩一体文共四方——中华民族经典文化符号《千字文》

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《千字文》是中国古代启蒙识字教育的一部经典教材，由

南北朝时期的周兴嗣所编写。南朝梁武帝萧衍为了教诸王书法，

让人从王羲之的作品中拓出了一千个不重复的字，交给周兴嗣

整理。周兴嗣冥思苦想，一夜白头，编成了蒙学经典《千字

文》。

《千字文》对仗工整、条理清晰、富有哲理、寓意深刻。

明代王世贞称其“绝妙文章”。章太炎则评价此书“独领蒙学

读物风骚，堪称训蒙长诗”。经过了一千多年的传诵，《千字

文》更是成为中华民族经典的文明符号、各民族共有的文化记

忆以及各民族广泛认可的编号系统。

“书法圣经”传世，翰墨明珠璀璨

《千字文》缘起于梁武帝对王羲之书法作品的喜爱，是书

法史上产生经典最多的文本。隋唐以降，后世书法家争相以此

为主题临摹创作，留下了许多不同书风的《千字文》法帖。

最早痴迷《千字文》书法的，是隋朝的智勇和尚，作有

《真草千字文》八百本。他的《真草千字文》既有“二王”笔

法，又兼自身风貌，影响了楷书规则的建立。

到了唐代，中国书法艺术发展到了鼎盛时期，不少名家都

曾书写出《千字文》的名篇，如虞世南的《真草千字文》，曾

被宋高宗赵构临习；欧阳询的行书《千字文》笔力刚健，擒纵

得宜。此外，褚遂良的楷书《千字文》对宋徽宗瘦金体风格的

形成影响很大。后续唐代著名书家，更是接续创作出传世名篇。

如怀素晚年所书《小草千字文》，被称为“天下第一小草”。

再如号称“草圣”的张旭，留下宋人模刻的残碑《断千字文》。

及至宋代，《千字文》依旧是书法作品的重要题材。今天

还可以看到，蔡襄的《临智勇真草千字文》、黄庭坚的行书

《千字文》、米芾的小楷《千字文》、宋徽宗的中楷瘦金体

《宋徽宗真书千字文》手卷、宋高宗赵构的《赵构真草千字

文》等等名作。

元代著名的书法家赵孟頫，是继智勇和尚之后，写《千字

文》最多的一位大家。他写的篆书《千字文》、真草《千字

文》、草书《千字文》、行书《千字文》等法帖或端雅挺劲，

或书法精熟，都是传世名作。

时至明清，《千字文》书法依然流行，传世名篇如明代著

名书画家文徵明的楷、草、隶、篆四体《千字文》，清代邓石

如《篆书千字文》、席夔《隶书千字文》、张照楷书《千字

文》等依然广受追捧。

一个文本，传承千年又受到历代先贤的深度关注，经典频

出且得到各朝学子的临习摹画。《千字文》的灵魂，已经通过

历代学子书家，摹刻到文明的核心，融入学统之中了。一卷卷

《千字文》法帖中，我们可以看到历代才子对书法艺术的极致

追求，也能通过缺笔、换字、帖黄、跳字等不同时期的避讳特

色感受到历史的变迁。《千字文》法帖本身就是意蕴丰富、文

明传承的小百科。

精粹多族传承，记忆万方同享

《千字文》的广泛流行，还成就了我国各民族共有的文化

记忆。今天，我们在新疆吐鲁番文书、西夏经文、回鹘卷子、

敦煌文书等文献中都可以看到《千字文》的文献遗存。如吐鲁

番巴达木墓出土的写本《千字文》残卷，其中“叶”字不避唐

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摘要：

遐迩一体文共四方——中华民族经典文化符号《千字文》《千字文》是中国古代启蒙识字教育的一部经典教材，由南北朝时期的周兴嗣所编写。南朝梁武帝萧衍为了教诸王书法，让人从王羲之的作品中拓出了一千个不重复的字，交给周兴嗣整理。周兴嗣冥思苦想，一夜白头，编成了蒙学经典《千字文》。《千字文》对仗工整、条理清晰、富有哲理、寓意深刻。明代王世贞称其“绝妙文章”。章太炎则评价此书“独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗”。经过了一千多年的传诵，《千字文》更是成为中华民族经典的文明符号、各民族共有的文化记忆以及各民族广泛认可的编号系统。“书法圣经”传世，翰墨明珠璀璨《千字文》缘起于梁武帝对王羲之书法作品的喜爱，是书法史上产...

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