《包拯家训》中的廉洁文化理念

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《包拯家训》中的廉洁文化理念

包拯（999—1062 年），字希仁，北宋庐州合肥人。人

称“包公”“包青天”。他自幼以孝闻名乡里，在地方上，曾

做过知县、知州、知府；在中央，曾任监察御史、知谏院、三

司使等，“强志尽瘁，夙夜匪懈”，最后在枢密副使职位上去

世。

《包拯家训》写道：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放

归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。

仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世。”前 37 字训辞、后 14

字押字，可谓字字珠玑，核心要义是告诫后世子孙要遵从其志，

做官不得贪赃枉法，做人要清白廉洁，鲜明彰显了“廉为官之

本，贪为政之蠹”的廉洁文化理念。

严以治贪

《包拯家训》训辞主要围绕“赃滥”展开，充分体现了包

拯对贪赃枉法的痛恨。包拯惩治贪腐以严著称。朱熹说，包孝

肃公立朝刚严，闻者皆惮之，至于闾里童稚妇女亦知其名，贵

戚、宦官，为之敛手。

包拯在任职开封府期间，发现其辖区内的达官显贵沿惠民

河修建了许多楼舍亭榭，导致河道变窄、河水不时泛滥，严重

威胁百姓生命。对此他不畏权贵，下令将违法建筑悉数拆除。

在任监察御史、知谏院等期间，包拯多次上疏严劾贪官酷吏，

综观《孝肃包公奏议集》十卷，他先后上疏弹劾张若谷、王逵、

张尧佐、张方平、郭承祐、宋庠、李淑、刘兼济、宋祁等人。

他弹淮南转运使王逵“苛政暴敛，殊无畏惮”“非理配率人户

钱物上供，以图进用”“害民蠹化”；弹三司使张方平“身主

大计，而乘势贱买所监临富民邸舍，无廉耻，不可处大位”；

弹雄州知州刘兼济“材庸识暗，素无廉节”；弹吏部侍郎宋祁

“在益都多逰宴”等，希望对这些毫无廉洁操守的贪官污吏予

以降黜。

为促使“廉吏知所劝，贪夫知所惧”，包拯还提交了“乞

不用赃吏”“请不用苛虐之人充监司”“废锢赃吏”等众多奏

议，希望朝廷“精选廉干中正之人”为官从政，力图从选人用

人上断绝赃滥者从政的幻想。包拯主张澄清吏治，选任贤才，

裁抑特权，其上疏治贪之多、执法治贪之严，从当时京师流传

“关节不到，有阎罗包老”即可显见。

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摘要：

《包拯家训》中的廉洁文化理念包拯（999—1062年），字希仁，北宋庐州合肥人。人称“包公”“包青天”。他自幼以孝闻名乡里，在地方上，曾做过知县、知州、知府；在中央，曾任监察御史、知谏院、三司使等，“强志尽瘁，夙夜匪懈”，最后在枢密副使职位上去世。《包拯家训》写道：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世。”前37字训辞、后14字押字，可谓字字珠玑，核心要义是告诫后世子孙要遵从其志，做官不得贪赃枉法，做人要清白廉洁，鲜明彰显了“廉为官之本，贪为政之蠹”的廉洁文化理念。严以治贪《包拯家训》训辞主要围绕“赃滥”展开，充...

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