荀子论解蔽

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荀子论解蔽

《荀子》中的《解蔽》篇被认为是中国古代专论思想修养

的经典名篇，梁启超评价它“其言精深而肃括（意思是恭敬而

有法度），最当精读，且应用之于修养”。在这篇文章中，荀

子痛感于春秋战国时期社会的种种无序状况，深察其背后的思

想根源，精心开出“药方”，极力向世人展现光辉的理想人格

及思维境界。细读此篇，荀子作为先秦继孟子之后儒家最重要

的代表，其强烈的淑世情怀扑面而来，深沉的哲学智慧沁透人

心。

“蔽于一曲”：一种思想通病

荀子指出，人们思想上的一个通病就是“蔽于一曲而暗于

大理”，其意思是：受局部性的东西蒙蔽，而不能明了真理。

那么，造成蒙蔽的情形有哪些呢？有什么危害呢？在荀子

看来，万事万物之间存在差异以至对立，这些差异、对立面之

间互相遮蔽。比如，在喜好与厌恶、开端与结局、远处与近处、

广博与表浅或过去与现在二者之中，如果只知道一个方面，而

不知道另一个方面，就不可避免地会陷于片面性，从而蔽而不

明，甚至塞而不通，而这就会招来蔽塞之祸。荀子从君王、臣

子与诸子百家三个方面举例详谈蔽塞之祸。商王纣被爱妃妲己、

宠臣飞廉所蒙蔽，听不进忠臣微子启的劝谏，因而思想惑乱、

行为荒唐，最终丧失九州之地，国都变成废墟。宋国臣子唐鞅

被权欲所蒙蔽，赶走了贤明的太宰戴驩，自己最终身首异处。

法家人物慎到只从刑法方面把握大道，施政时受刑法蒙蔽而不

懂得贤人的作用，结果是内政陷于混乱，外交上使人迷惑。蔽

塞之祸，可以说是史不绝书。

如何解蔽

一个人知道了思想通病、看见了蔽塞之祸，就要时时刻刻

注意解蔽。荀子从两个方面提出解蔽的方法。

一是不带偏见地列出全部的情况，并以正确的标准加以衡

量，所谓“兼陈万物而中县衡焉”。兼陈万物，就能站到一个

更高的视角看待喜好与厌恶、开端与结局、远处与近处、广博

与表浅、过去与现在，认知不受它们的蒙蔽，万事万物无不呈

现其本来面目。而正确的标准就是“道”，即规律与原则。荀

子认为，心里懂得了道，就会认可道；认可了道，就能够始终

持守并坚定不移地反对不合于道的思想；以认可道的心看人，

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摘要：

荀子论解蔽《荀子》中的《解蔽》篇被认为是中国古代专论思想修养的经典名篇，梁启超评价它“其言精深而肃括（意思是恭敬而有法度），最当精读，且应用之于修养”。在这篇文章中，荀子痛感于春秋战国时期社会的种种无序状况，深察其背后的思想根源，精心开出“药方”，极力向世人展现光辉的理想人格及思维境界。细读此篇，荀子作为先秦继孟子之后儒家最重要的代表，其强烈的淑世情怀扑面而来，深沉的哲学智慧沁透人心。“蔽于一曲”：一种思想通病荀子指出，人们思想上的一个通病就是“蔽于一曲而暗于大理”，其意思是：受局部性的东西蒙蔽，而不能明了真理。那么，造成蒙蔽的情形有哪些呢？有什么危害呢？在荀子看来，万事万物之间存在差异以至对...

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