连山书院：清代民族地区儒学教化的重镇

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连山书院：清代民族地区儒学教化的重镇

书院是我国古代独具特色的文化教育组织。在千余年的久

远传承中，书院对我国的学术发展、文化传承、民俗风情都产

生了较为深远的影响。教化功能是书院的主要功能之一，尤其

是在民族地区，书院更具有贯彻“大一统”理念与传播“正

学”的职责和诉求。清代，位于少数民族聚居之地的广东省连

山县的连山书院即是其中的代表。

康熙年间的连山县是广东的一个边远州县，三省交界，连

山民风剽悍、刀耕火种、风俗浇漓。加之连年的动乱，使得本

来不多的人口更为稀少。据李来章《连阳八排风土记》记载，

当地有大小排二十，共有一千二百三十八家，男女人丁共计五

千二百七十五名。当地居民主要是以瑶族、壮族为主。居民以

“排”为单位，分大排和小排，聚居于半山或山顶较为平坦之

地。风俗上，当地居民多椎髫跣足，衣着异于中原，婚丧嫁娶

风俗与中原殊异，只有近城市中心者，渐具华风。言语上，当

地居民多讲瑶语，信巫蛊而读书者少。即便有少量读书者，也

因教育资源落后而遭埋没。

兴贤育才，贵在得人，当地教育落后的面貌直到李来章就

任县令才得以改观。李来章，河南襄城人，名灼然，号礼山。

尝学于魏象枢，继而受教于孙奇逢、李颙。康熙十四年（1675

年）中举人，选广东省连山县知县，官至兵部主事。其学以合

天为归，克己为要，慎独为先。学者尊称为“中州八先生”之

一，著有《洛学编》《敕赐紫云书院志》《连阳八排风土记》

《连山书院志》等。

李来章有丰富的书院教育经验。康熙二十九年（ 1690

年），李来章应中州名儒耿介和冉觐祖的邀请，到嵩阳书院讲

学“几二载”，与耿介、冉觐祖合称“中州三君子”。康熙三

十年（1691 年），李来章被南阳知府朱璘聘主讲南阳书院，

作《达天录》及《南阳书院学规》，严格教育学生。在《学规

序言》中，张润民以及窦克勤都有提到，李来章所作学规中有

规劝士子勤加研读《孝经》《小学》《圣谕十六条》诸书的要

求。不久李来章就因母亲年老需人奉养而辞教职。归家之后，

李来章重新修葺祖传的紫云书院，生徒慕名而来，倡明道学于

中州。书院规定每月逢二、六日讲书，初九会文。纂有《敕赐

紫云书院志》。康熙四十二年（1703 年），李来章被任命为

连山县知县。

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摘要：

连山书院：清代民族地区儒学教化的重镇书院是我国古代独具特色的文化教育组织。在千余年的久远传承中，书院对我国的学术发展、文化传承、民俗风情都产生了较为深远的影响。教化功能是书院的主要功能之一，尤其是在民族地区，书院更具有贯彻“大一统”理念与传播“正学”的职责和诉求。清代，位于少数民族聚居之地的广东省连山县的连山书院即是其中的代表。康熙年间的连山县是广东的一个边远州县，三省交界，连山民风剽悍、刀耕火种、风俗浇漓。加之连年的动乱，使得本来不多的人口更为稀少。据李来章《连阳八排风土记》记载，当地有大小排二十，共有一千二百三十八家，男女人丁共计五千二百七十五名。当地居民主要是以瑶族、壮族为主。居民以“排...

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