乾坤万里眼时序百年心

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乾坤万里眼时序百年心

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不

教胡马度阴山。”这是王昌龄的《出塞》，被称为唐人七绝的

压卷之作。而最精妙的，便是开头一句：秦时明月汉时关。王

昌龄用秦、汉、关、月四字交错“互文见义”，用秦时、汉时

设定时间跨度，勾勒出关山月，晕染出伤离别的苍凉感。眼前

的明月，是曾照耀过秦汉的明月；眼前的边关，曾是秦汉战事

一直未曾间歇的边关。开篇就有了一种独特的意境和穿越时空

的历史感。

“时”是会意兼形声字，是“時”的简体字。甲骨文、金文、

石鼓文以及《说文解字》古文里的“时”字均写作“旹”，上

部为止，表示行进，下部为日，表示太阳的运行。古人计算时

间，是根据太阳在天空中运行的位置，或者它在地上投影变化

的情况来确定。繁体的“時”字则出现较晚，睡虎地秦简里的

“時”为小篆，止已变为寺，由“日”“土”“寸”组成。

《说文解字》解释为“時，四时也，从日寺声”。段玉裁注：

“（时）本春夏秋冬之称，引申之为凡岁月日刻之用”，把太

阳的运行描述得更为细致：太阳的影子是一寸一寸从土地挪移

过去的，测日记时。由此，“时”既表示每日的时间流光推移，

也表示每年的四时轮转更替。

“时”与“天”合，组成“天时”，顺天应时，观时顺变。

《尚书·舜典》里有一句话，叫“食哉唯时”，意思是解决老百

姓粮食问题的关键是把握时令、顺应天时来发展生产。历代统

治者无不是把“敬授民时”作为施政的首务。我国古代以农立

国，农业是以自然再生产为基础的经济再生产，受自然界气候

的影响很深，表现为明显的季节性和紧迫的时间性。这一特点，

在中国古代农业中表现更为突出。《吕氏春秋·审时》提出“凡

农之道，厚（候）之为宝”的命题，并以当时主要粮食作物为

例，详细说明了庄稼“得时”“先时”和“后时”的不同生产

效果，指出“得时之稼”籽实多、出米率高、品质好，味甘气

章，服之耐饥，有益健康，远胜于“失时之稼”。西汉《汜胜

之书》讲旱地耕作栽培原理以“趣（趋）时”为首。北魏《齐

民要术》则拟定了各种作物播种的“上时”“中时”和“下

时”，施肥要讲“时宜”，排灌也要讲究“时宜”。可见，中

国古人观察日月轮换，推测草木荣枯，揣摩天地性情，应和着

大自然的时令和物候来安排生产生活的节奏和律动，“清明前

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摘要：

乾坤万里眼时序百年心“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这是王昌龄的《出塞》，被称为唐人七绝的压卷之作。而最精妙的，便是开头一句：秦时明月汉时关。王昌龄用秦、汉、关、月四字交错“互文见义”，用秦时、汉时设定时间跨度，勾勒出关山月，晕染出伤离别的苍凉感。眼前的明月，是曾照耀过秦汉的明月；眼前的边关，曾是秦汉战事一直未曾间歇的边关。开篇就有了一种独特的意境和穿越时空的历史感。“时”是会意兼形声字，是“時”的简体字。甲骨文、金文、石鼓文以及《说文解字》古文里的“时”字均写作“旹”，上部为止，表示行进，下部为日，表示太阳的运行。古人计算时间，是根据太阳在天空中运行的位置...

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