《老老恒言》：集中华历代养生学之大成

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《老老恒言》：集中华历代养生学之大成

中华养生文化源远流长，其内容之丰富令人目不暇接，风

格之多样令人叹为观止，这一巨大的文化宝库无比清晰、极为

生动地呈现了中华民族热爱生命生活、追求健康长寿的心理基

因。其中，《老老恒言》是清代长寿老人曹庭栋集中华历代养

生学之大成、专门写给老年人的一部经典。现代文学家周作人

读到此书赞不绝口，评价此书是“一部很好的老年的书”“所

说多通达事理”，可作 60 寿礼，可助为人子女者尽孝。200

多年光阴逝去，《老老恒言》证明了其是堪称独特、具有恒久

价值的一部“恒言”。

曹庭栋及其“及人之老”宏愿

曹庭栋（1699—1785 年）出生于江南望族之家，一生跨

越康雍乾三朝。《老老恒言》多次出现“慈山参入”四字，

“慈山”指的就是曹庭栋。从这两个字的来历，足见其人之积

极乐观、潇洒旷达、事亲至孝。他 46 岁时，县里疏浚河道，

将大量淤泥堆积在了他家东园的东北角，垒成了一座土山。他

一开始不知如何是好，但经过琢磨，竟生出了奇思妙想。其时

恰逢其母七十大寿，他便在山上种树栽花、建造亭台，不久整

座山就一派生机盎然。他称这座山为“慈山”，供母亲赏玩，

从此自号“慈山居士”。

曹庭栋博览群书，对经学、史学、医学、辞章、考据、琴

学等无不涉猎。晚年醉心于著述，据说有 30 年不曾下楼，以

致所坐木榻穿而复补。著有《易准》《孝经通释》《昏礼通

考》《逸语》《琴学内篇》《产鹤亭诗集》《老老恒言》等，

编出《宋百家诗存》，其中多部被收入《四库全书》。同代文

学家袁枚爱其晚年佳句，称赏其诗“专主性情”，他写信道谢

说：“老人生平苦心，被君一语道破。”

《老老恒言》确立了曹庭栋养生家的地位，体现了他“自

老其老”的用心与“及人之老”的宏愿。他小时候体弱多病，

得过一种叫做“童子痨”的病，因此读书时特别留意养生之道。

74 岁时他大病一场，病中将编撰此书作为消遣。他随事随物留

心体察，对养生方面的臆测之见、前人之说以及听闻所得认真

斟酌，只从起居饮食的琐细平凡之处搜求，再加以记录，同时

循而行之、亲身验证。大概一年后，精力才渐渐恢复。他由此

得出结论，大抵病后想要复原，少年以日计，中年以月计，到

老年就要以年计了；急切是没有用的，并无速效之妙术。由于

这番经历，他想到了孟子说的“老吾老以及人之老”的名言，

并加以发展。他主张，老年人要“自知其老、自老其老”。他

将原来的笔记分门别类、整理成书，在他看来，就是“及人之

老”了。他憧憬，所有的老年人读到这部书，都能获得康宁之

福，因而好像不知道自己已经老了，得能悠游盛世、安享晚年，

从而“同为太平安乐之寿民”。《老老恒言》正是以此得名。

《老老恒言》之全、细、实、美

曹庭栋以学问家、文学家而写就《老老恒言》，使得这部

书既呈现出一种鲜明的治学风格，也散发出浓郁的文学气息。

这二者的交融造就了此书全、细、实、美的显著特色。

全，就是全面、整合。所谓全面，就是全书在材料上搜求

极广，在内容上涉及老年养生的方方面面，几乎可以说是无所

不包。全书引用的书目涉及经、史、子、集共307 种。书分为

5卷，每卷又分为若干类别，以卷一为例，就分为安寝、晨兴、

盥洗、饮食、食物、散步、昼卧、夜坐等8个类别。甚至，把

袜子也作为一个类别，倡导老年人要穿宽大的袜子。所谓整合，

就是整合各种适用的老年养生办法，以产生整体效应。这部书

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摘要：

《老老恒言》：集中华历代养生学之大成中华养生文化源远流长，其内容之丰富令人目不暇接，风格之多样令人叹为观止，这一巨大的文化宝库无比清晰、极为生动地呈现了中华民族热爱生命生活、追求健康长寿的心理基因。其中，《老老恒言》是清代长寿老人曹庭栋集中华历代养生学之大成、专门写给老年人的一部经典。现代文学家周作人读到此书赞不绝口，评价此书是“一部很好的老年的书”“所说多通达事理”，可作60寿礼，可助为人子女者尽孝。200多年光阴逝去，《老老恒言》证明了其是堪称独特、具有恒久价值的一部“恒言”。曹庭栋及其“及人之老”宏愿曹庭栋（1699—1785年）出生于江南望族之家，一生跨越康雍乾三朝。《老老恒言》多次出...

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