马克思主义如何理解“社会形态”

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马克思主义如何理解“社会形态”

“社会形态”是历史唯物主义中关于人类社会的结构和发展

的核心范畴，是马克思恩格斯用以解释他们的社会观所创制的

概念。长期以来，学术界对“社会形态”的内涵存在多重理解。

本文从社会形态的德语原文“Gesellschaftsformation”出发，

来理解马克思视野中的“社会形态”的涵义。

社会形态不是天然的、一成不变的存在，而是生成的和发

展的。 “ 社会形态 ” 即 “ Gesellschaftsformation” ，是

“Gesellschaft”（社会）和“Formation”（形成物、组成

物）两个词的有机合成。“Formation”借用了地质层系术语

“Geologicalformation”的词尾。马克思在《路易·波拿巴的

雾月十八日》中首次使用了“社会形态”这个概念：“新的社

会形态一形成，远古的巨人连同复活的罗马古董——所有这些

布鲁土斯们、格拉古们、普卜利科拉们、护民官们、元老们以

及凯撒本人就都消失不见了。”在此后的《政治经济学批判

（1857—1858 年手稿）》以及《政治经济学批判（1861—

1863 年手稿）》中也反复提及。马克思在《给维·伊·查苏利奇

的复信》［初稿］中依然延续了这一思路：“把所有的原始公

社混为一谈是错误的；正像在地质的层系构造中一样，在历史

的形态中，也有原生类型、次生类型、再次生类型等一系列的

类型。”在［二稿］中还有：“地球的太古结构或原生结构是

由一系列不同年代的叠复的地层组成的。古代社会形态也是这

样，表现为一系列不同的、标志着依次更迭的时代的类型。”

可见，马克思应该是有意识地将社会形态的演变与地质层系、

地质构造进行关联。

社会形态标识了人类社会的动态性、阶段性和历史性特征

“正像各种不同的地质层系相继更迭一样，在各种不同的经济

社会形态的形成上，不应该相信各个时期是突然出现的，相互

截然分开的。”这就是说，在对各个不同的社会形态进行理解

时，不应该把它孤立看待，把它视为永恒不变的现成存在；而

应该把特定的、具体的社会形态置于人类社会的历史长河之中，

把社会形态视为人类社会历史发展的某一阶段或不同的历史发

展阶段。马克思曾分别从生产方式、人的发展和生产力三个维

度分析过社会形态的历史性特征，揭示出人类社会从低级向高

级不断演进的动态过程。

社会形态的演进类似自然史的过程，但不完全等同于自然

界的发展规律，原因在于人类社会形态包含着实践活动主体的

主动选择。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中对社会形

态的演进机制做过经典的论述：人类的生产性活动是人类社会

一切关系形成的基础，人作为社会性动物，个体从事创造性活

动必然脱离不了其他人，必然要与其他人形成呼应，社会结构

就生成于人与人之间的生产互动中。其中，社会形态的历史演

进是由物质生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证运

动推动的。在《哲学的贫困》中，马克思批判古典经济学家的

唯心主义历史观，指出，他们把封建制度视为人为的，把资产

阶级制度看作天然的、“永恒的资产阶级社会生产关系”，只

是因为封建制度是同资产阶级社会完全不同的生产关系，这反

映了经济学家们对待人类社会历史的任意性。马克思强调人类

社会的演进是不为个人的目的和意志所决定的客观发展过程，

人们不能自由地选择生产力，也不能自由选择自己的社会形态。

马克思明确表示，“我的观点是：社会经济形态的发展同自然

的进程和自然的历史是相似的。”在他看来，人类社会形态的

演进与自然界一样是遵循客观规律的，这一规律就是社会基本

矛盾运动规律，而不是以个别人的意志为转移的运动过程。

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摘要：

马克思主义如何理解“社会形态”“社会形态”是历史唯物主义中关于人类社会的结构和发展的核心范畴，是马克思恩格斯用以解释他们的社会观所创制的概念。长期以来，学术界对“社会形态”的内涵存在多重理解。本文从社会形态的德语原文“Gesellschaftsformation”出发，来理解马克思视野中的“社会形态”的涵义。社会形态不是天然的、一成不变的存在，而是生成的和发展的。“社会形态”即“Gesellschaftsformation”，是“Gesellschaft”（社会）和“Formation”（形成物、组成物）两个词的有机合成。“Formation”借用了地质层系术语“Geologicalforma...

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