君子之交淡若水

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君子之交淡若水

“君子之交淡若水”语出《庄子·山木》：“君子之交淡若

水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”郭象注曰：

“无利故淡，道合故亲。饰利故甘，利不可常，故有时而绝

也。”意思是说，君子之交不受利益所累，像水一样恬淡自然，

所以能够长久亲近；小人之交多受利益驱使，如甜酒一般芳香

醉人，然而一旦利益散尽就会交情断绝。

理解“君子之交淡若水”，关键在于一个“水”字。庄子

是道家学派的代表人物，在哲学思想上继承和发展了老子“道

法自然”的思想观点。“水”在道家哲学观中不是一个简单的

意象，而是“道”的象征。老子曰：“上善若水。水善利万物

而不争，处众人之所恶，故几于道。”庄子把君子之交比作水，

是继承了老子“上善若水”的思想，将“淡若水”的君子之交

视为人际交往的最高境界。这里的“淡若水”，并不是说君子

之交像水一样寡淡无味，而是指像水一样纯净清澈，不尚虚华，

不掺杂质，没有功利之心，不被世俗所累，也就是纯粹，即接

近于“道”。

君子本是儒家学派崇尚的理想人格的典范。儒家创始人孔

子曾从多个角度对君子和小人作过比较，其中“君子喻于义，

小人喻于利”是从功利主义的视角对君子和小人进行辨析，认

为君子做事考虑的是原则义理，小人做事考虑的是利益得失，

从而揭示了君子和小人的本质区别。庄子虽然不是儒家学派的

代表人物，但在“百家争鸣”的文化思潮影响下，庄子沿用了

孔子君子与小人的说法，以功利主义作为分野，对君子之交和

小人之交进行厘清，揭示出人际交往的真谛是发乎天性、回归

本真，即不掺杂任何功利的志同道合、意趣相投，而不是互相

拉拢、彼此利用。

庄子之后的许多文人士大夫，继承了庄子“君子之交淡若

水”的观点，并对其进行引申、阐发，使得“君子之交淡若

水”成为长期以来备受文人士大夫推崇的人际交往准则，同时

也逐渐被普通百姓所接受，并世代流传。三国时诸葛亮《论

交》有云：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒

不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。”西汉戴圣在《礼记·

表记》中对庄子的提法进行改造：“君子之接如水，小人之接

如醴。君子淡以成，小人甘以坏。”唐代杜甫创作《贫交行》

诗：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，

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摘要：

君子之交淡若水“君子之交淡若水”语出《庄子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”郭象注曰：“无利故淡，道合故亲。饰利故甘，利不可常，故有时而绝也。”意思是说，君子之交不受利益所累，像水一样恬淡自然，所以能够长久亲近；小人之交多受利益驱使，如甜酒一般芳香醉人，然而一旦利益散尽就会交情断绝。理解“君子之交淡若水”，关键在于一个“水”字。庄子是道家学派的代表人物，在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点。“水”在道家哲学观中不是一个简单的意象，而是“道”的象征。老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”庄子把君子之交比作水，是继承了老子...

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