厉行公法以法促廉——《韩非子》中的廉洁文化

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廉洁，是关乎政治稳定、国家命运的大事，倡导廉洁操守

也是中华民族的优秀品德。对于如何确保官吏和政府的廉洁，

历代学者多有阐发，其中先秦思想家韩非的《韩非子》高扬

“法”的精神，为后人理解并践行廉洁政治提供了宝贵的思想

资源。

作为身处先秦乱世的思想家，韩非高度重视廉洁问题。他

强烈抨击官吏寡廉营私给国家造成的危害，《韩非子·亡征》指

出“官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也”，这就是说如

果官职可以靠权势求得，爵禄可以用钱财买到，国家将亡！而

如何遏制官吏贪腐营私？不同于同时代儒家、墨家等重视个人

道德修养，韩非作为先秦法家的集大成者，明确强调“法治”

的根本作用。他认为只有确立了法律制度并严格加以执行，才

能遏制官吏百姓的私欲、私行，营造守法奉公的社会氛围，进

而使国家富强。

《韩非子·有度》指出，“故当今之时，能去私曲就公法者

民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱”。在韩非看

来，法令严明，就像“寄千金于羿之矢”，意思是把千两黄金

置于神射手后羿弓箭的保护之下，那么即便是柳下跖这样贪婪

的大盗，迫于刑罚的压力也不敢去偷取。只有厉行法治，国家

才能有效地治理一个“贤与不肖”并存的复杂社会，才能威慑

罪人、令“邪者反正”。

韩非强调法治，不单要立法，还要执法、守法，要国家政

令统一，还要营造公平公正的法治环境。因此他在强调“以法

促廉”的过程中，还指出了一系列保障性的原则问题。

国家确立法律制度，必须规则明确，执行精准，不能给官

吏上下其手、以权谋私的机会。《韩非子》中记载了一个故事：

赵简子派人下去收税，税吏向他请示税额高低。赵简子说：

“别太轻也别太重。太重了，利益都归了国家；太轻了，利益

全归了百姓。只要官吏从中捞不到私利，轻重就适度了。”结

果贤士薄疑就调侃赵简子说：“君之国中饱。”意思是说赵简

子这种原则上陈义甚高，但毫无具体标准的税额指示，只能造

成上面的国家、下面的百姓都得不到好处，只有“中间”这群

奸吏营私舞弊吃了个“饱”。出现这种恶劣情况，正是法律政

令规定不清、缺乏实际约束力的结果。

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摘要：

厉行公法以法促廉——《韩非子》中的廉洁文化廉洁，是关乎政治稳定、国家命运的大事，倡导廉洁操守也是中华民族的优秀品德。对于如何确保官吏和政府的廉洁，历代学者多有阐发，其中先秦思想家韩非的《韩非子》高扬“法”的精神，为后人理解并践行廉洁政治提供了宝贵的思想资源。作为身处先秦乱世的思想家，韩非高度重视廉洁问题。他强烈抨击官吏寡廉营私给国家造成的危害，《韩非子·亡征》指出“官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也”，这就是说如果官职可以靠权势求得，爵禄可以用钱财买到，国家将亡！而如何遏制官吏贪腐营私？不同于同时代儒家、墨家等重视个人道德修养，韩非作为先秦法家的集大成者，明确强调“法治”的根本作用。他认为只...

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