廉而不刿取之有道——《荀子》中的廉洁文化

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“廉”是中国思想文化的重要范畴之一。在一些典籍中，

“廉”表示一种高洁的道德操守，对于从政者，“廉”是他们

在从政过程中要恪守的基本道德规范。同时，“廉”作为一种

重要的治国理政理念，与“礼”“义”“耻”被称作“国之四

维”。在先秦时期，儒家思想也蕴含着深刻而独到的廉政观念。

在先秦儒家代表人物中，荀子是较多论及“廉”德的一位思想

家，荀子廉政思想具备了儒家“中道”的思维特征，其中“廉

而不刿”和荀子对子发“私廉”的评议，便鲜明地反映了这一

点。

“廉而不刿”。君子拥有众多美好的品德，“廉而不刿”是

其中之一。《荀子·不苟》中讲：“君子宽而不僈，廉而不刿，

辩而不争，察而不激，寡立而不胜，坚强而不暴，柔从而不

流。”“廉”指“棱”，在这里引申为行为方正、有边界，

“刿”指伤害，“廉而不刿”可以解释为君子行为方正但不伤

害别人。“廉而不刿”，看似简单的四个字，却反映了儒家的

“中道”智慧，这是荀子对儒家廉洁文化的继承与创新。任一

独立的德目本身，是不完善的，总有它的不足和过激之处。荀

子认为，“廉”如果走向极端，便是“刿”，“不刿”的提出，

使“廉”的美德更加完善，表达了劝善规过的内容，它是儒家

道德训诫的典型形式。在《荀子·荣辱》篇中，荀子说，“廉而

不见贵者，刿也”。为何行为方正却不受人尊重呢？原因在于

伤人。廉而刿，这是小人之行，君子是不会做的。在《荀子·法

行》篇中，荀子认为，玉的品质如同君子的美德，玉“廉而不

刿”，它有廉棱而不伤物，恰似有德行者不伤害他人。“廉而

不刿”是君子之德行，“廉而不刿”是君子做人处世的方式，

也是中华优秀传统文化中廉洁文化的重要内容。范晔《后汉

书》记载了“杨震暮夜却金”的故事。在这个故事中，一方面，

杨震清廉的行为让后世称颂，另一方面，他拒绝财物的方式体

现了君子风范，做到了不伤害他人。送金的王密说夜晚没有人

知道这件事，杨震回答，“天知，神知，我知，子知。何谓无

知者？”在杨震的启发下，王密对自己的行为感到羞愧，匆忙

离开了。这大概就是荀子所说的“廉而不刿”。

讥评“私廉”。在《荀子·强国》篇中，荀子讲了子发的故

事。楚国令尹子发向西征讨蔡国，攻克后，擒获了蔡侯，立了

战功，楚王打算奖励他，但子发辞谢说，众志成城打退敌人是

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摘要：

廉而不刿取之有道——《荀子》中的廉洁文化“廉”是中国思想文化的重要范畴之一。在一些典籍中，“廉”表示一种高洁的道德操守，对于从政者，“廉”是他们在从政过程中要恪守的基本道德规范。同时，“廉”作为一种重要的治国理政理念，与“礼”“义”“耻”被称作“国之四维”。在先秦时期，儒家思想也蕴含着深刻而独到的廉政观念。在先秦儒家代表人物中，荀子是较多论及“廉”德的一位思想家，荀子廉政思想具备了儒家“中道”的思维特征，其中“廉而不刿”和荀子对子发“私廉”的评议，便鲜明地反映了这一点。“廉而不刿”。君子拥有众多美好的品德，“廉而不刿”是其中之一。《荀子·不苟》中讲：“君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激...

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