“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”

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“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”

《论语·卫灵公》中说：“众恶之，必察焉；众好之，必察

焉。”如果大家都厌恶他，你一定要去观察，为什么他被人厌

恶，不能够轻易相信众人的意见。也有人被众人所推崇，同样

也不要轻易相信，要考察一下，他为什么被人赞叹？这说明，

判断一个人的贤德与否，不能仅仅依靠沸沸扬扬的意见，而必

须自己深入考察、细致了解具体情况，明辨众人赞扬或毁谤一

个人的真实原因。

《史记》记载，齐威王刚即位的九年之间，诸侯都来讨伐

他，致使国家得不到治理。于是，齐威王召来即墨大夫，对他

说，自从你到即墨之后，我每一天都能听到毁谤你的言语。但

是我派人视察即墨，发现田野都得以开辟，人民丰衣足食，官

府没有积压的公事，齐国东部地区因此得以安宁。这是因为你

不会讨好我的左右以求得赞誉的缘故。于是，齐威王封赏了即

墨大夫一万户食邑。接着，齐威王又召来阿地的大夫，对他说，

自从派你去驻守阿城，每一天我都能听到赞叹你的声音。但是

我派人到阿地视察，田野没有得到开辟，人民过着贫苦的生活。

赵国攻打甄地的时候，你不能出兵去救援；卫国取得薛陵的时

候，你居然连这件事都不知道。这是由于你善于以重金巴结寡

人的左右以求取声誉所导致的。所以，当天齐威王就处置了阿

地的大夫，而且把曾经赞誉阿地大夫的人也一同处置了。结果，

齐国上下都感到很恐惧，人人不敢再文过饰非，转而做事务求

真实，最终齐国得到治理。齐威王的成就正是因为做到了孔子

所讲的：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

《论语》中还记载，子贡曾经向孔子提过这样一个问题：

“乡人皆好之，何如？”全乡的人都赞叹他好，能不能判断他

就是一个善人呢？孔夫子说：“未可也。”还不一定。子贡又

问：“乡人皆恶之，何如？”如果全乡的人都厌恶他，可不可

以判定这个人就是个恶人呢？孔子说：“未可也。”也不一定。

“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”不如全乡里善良的

人都喜欢他，不善良的人都厌恶他，这样才能够判断出这个人

的善恶。

在《晏子》中记载着一个类似的故事，也说明了这个道理

起初，齐景公派晏子去治理阿城。结果治理了三年，毁谤晏子

的声音全都传到了齐景公的耳朵里。齐景公非常生气，就把晏

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摘要：

“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”《论语·卫灵公》中说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”如果大家都厌恶他，你一定要去观察，为什么他被人厌恶，不能够轻易相信众人的意见。也有人被众人所推崇，同样也不要轻易相信，要考察一下，他为什么被人赞叹？这说明，判断一个人的贤德与否，不能仅仅依靠沸沸扬扬的意见，而必须自己深入考察、细致了解具体情况，明辨众人赞扬或毁谤一个人的真实原因。《史记》记载，齐威王刚即位的九年之间，诸侯都来讨伐他，致使国家得不到治理。于是，齐威王召来即墨大夫，对他说，自从你到即墨之后，我每一天都能听到毁谤你的言语。但是我派人视察即墨，发现田野都得以开辟，人民丰衣足食，官府没有积压的公事...

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