有守有为的明代宗室藏书

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有守有为的明代宗室藏书

朱元璋推翻元朝统治之后，大力恢复中华传统文化，为我

国古代藏书事业进入黄金时代奠定了坚实的基础，“第有明一

代，君臣崇尚文雅，列圣之著述，内府咸有开板……故其篇帙繁

富，远过前人”。而藩王宗室的藏书又堪称其中翘楚，不仅历

时绵长而且分布广泛。

有明一代，封爵宗室须接受朝廷赏赐的大量图书典籍，

“亲王之国，必以词曲一千七百本赐之”。所以，明代的宗室

几乎都会在王府建立规模不等的藏书库阁，“有藩府邸必有藏

书楼”。这些历时绵久、规模宏大、门类齐全的宗室藏书，对

所在区域的文教风尚发挥着潜移默化的作用。

众所周知，明清统治者对民间藏书禁忌颇多，《大明律》

规定：“凡私家收藏玄象器物、天文图谶、应禁之书及历代帝

王图像、金玉符玺等物者，杖一百。”而所谓“应禁之书”无

疑是一张漫天文网，不管民间收藏的诗歌酬唱、戏曲清谈，还

是经史注解、天文历算，都可能纳入其中。

而宗室藩府游离于统治和被统治阶级之间，享受着较大的

政治和经济特权。在通常情况下，只要他们恪守对君主绝对的

忠诚，明中央政府就会给予他们优厚的待遇和足够的自由。所

以，宗室敢于收藏一些宫廷不屑且民间又不敢接触的书籍资料，

从而为中国传统文化保留了大量弥足珍贵的善本精刻。比如，

私藏天文历法之书一直被视为意图谋逆的大罪，但郑府朱载堉

不仅收藏天文历书，而且还直接参与编著历书。他于万历九年

（1581 年）完成了自己第一部历法理论专著《律历融通》之

后，又在总结前人历史经验的基础上，编撰了两部新的历法—

—《黄钟历》和《圣寿万年历》。这对于民间藏书家而言是难

以想象的。

此外，宗室藏书还搜罗了不少民间风靡一时，但被朝廷认

定为“无根妄言”“不经之谈”的各类小说、杂剧。比如，早

年的宁王朱权曾将府藏北曲曲牌350 余种，并附录相应元明杂

剧作家小传、作品评价及戏曲术语等内容汇编为《太和正音

谱》2卷，又名《北雅》留世。它是现存最早的北曲曲谱，也

是研究元明戏曲难得的原始资料，价值之大毋庸赘言。在府藏

曲目的支持下，朱权还自创杂剧 12 种。周府宪王朱有燉在戏

曲收藏和著述方面同样厥功甚伟。《诚斋乐府》收录其所作杂

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摘要：

有守有为的明代宗室藏书朱元璋推翻元朝统治之后，大力恢复中华传统文化，为我国古代藏书事业进入黄金时代奠定了坚实的基础，“第有明一代，君臣崇尚文雅，列圣之著述，内府咸有开板……故其篇帙繁富，远过前人”。而藩王宗室的藏书又堪称其中翘楚，不仅历时绵长而且分布广泛。有明一代，封爵宗室须接受朝廷赏赐的大量图书典籍，“亲王之国，必以词曲一千七百本赐之”。所以，明代的宗室几乎都会在王府建立规模不等的藏书库阁，“有藩府邸必有藏书楼”。这些历时绵久、规模宏大、门类齐全的宗室藏书，对所在区域的文教风尚发挥着潜移默化的作用。众所周知，明清统治者对民间藏书禁忌颇多，《大明律》规定：“凡私家收藏玄象器物、天文图谶、应禁之...

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