【写材料用典】不以恶衣恶食为耻

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【写材料用典】不以恶衣恶食为耻

【例文】“不以恶衣恶食为耻”是主动摒弃奢华铺张、回

归简约适度的理性选择，其核心在于摆脱物质享受的裹挟，守

住精神世界的丰盈与纯粹。《易经》里讲：“君子以俭德辟

难。”《左传》有言：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”诸

葛亮诫子：“静以修身，俭以养德。”在中国人长久以来的价

值观里，俭朴不仅是一种行为方式，更是一种基本德行。（中

国纪检监察报《不以恶衣恶食为耻》）

【典故】出自《论语·里仁》，士志于道，而耻恶衣恶食者

未足与议也。

【释义】意思是，读书人立志追求真理，却又以穿破旧衣

服、吃粗劣食物为耻，这种人就不值得与他讨论学问了。

【赏析】俭德是中华民族普及最广、传播最久、受认可度

最高的美德之一，为修身、齐家和治国的必备品质。明代汪天

赐强调“为政者以正为本，以廉为先”，一语道破廉洁对于为

政者的关键作用。一个“廉”字，承载着公正无私、不贪不占

的高尚操守，是为官者安身立命的基石，是赢得民心、成就事

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摘要：

【写材料用典】不以恶衣恶食为耻【例文】“不以恶衣恶食为耻”是主动摒弃奢华铺张、回归简约适度的理性选择，其核心在于摆脱物质享受的裹挟，守住精神世界的丰盈与纯粹。《易经》里讲：“君子以俭德辟难。”《左传》有言：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”诸葛亮诫子：“静以修身，俭以养德。”在中国人长久以来的价值观里，俭朴不仅是一种行为方式，更是一种基本德行。（中国纪检监察报《不以恶衣恶食为耻》）【典故】出自《论语·里仁》，士志于道，而耻恶衣恶食者未足与议也。【释义】意思是，读书人立志追求真理，却又以穿破旧衣服、吃粗劣食物为耻，这种人就不值得与他讨论学问了。【赏析】俭德是中华民族普及最广、传播最久、受认可度最高...

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