“德”：中华文化的精神气质

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“德”：中华文化的精神气质

作为中国思想史中重要的原生概念之一，“德”字使用率极高，

自周初至今，经久不衰。“德”是一个综合性概念，它融伦理、

政治等为一体，其创立和发展，不仅在整体上奠基了中国

文化的人文走向，决定了中国伦理型文化的特质，更塑造

了中华民族崇德向善的精神品格，成为中华文化的精神气

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（一）Y

从字源上看，商代甲骨文中就已出现“德”字的初形，并有多

种写法。其中，最具代表性的是“”和“”两种。以“”为例，左

部是“彳”，表示道路、行动；右部是眼睛，上悬一条直线，

表示目光直射，可理解为循行视察、目不斜视之意，此为

“德”字初义。但此时的“德”并不具备后世惯常使用的“道德”

含义，且从属于殷商的宗教神学。周初维新变革之后，“德”

观念才真正脱颖而出。至西周晚期毛公鼎铭文中的“”，在

“目”下加一“心”字符，意味着目正、心正才算“德”，暗示着

“德”的内在化，象征着它在伦理、道德层面的意义拓展。Y

当甲骨文的德字演化到金文的德字时，中国古代社会也相

应地由神文时代走向人文时代，开始了人文祛魅的历史进

程。据《礼记·表记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼

而后礼

周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”相较而言，

周人则“尊礼尚施”，更注重理性思考。而这一转型较为集中

地体现于“德”观念的酝酿与发展上。公元前 11 世纪，小邦

周取代大邑商后，面临着一个极为重要的现实问题。一个

地处偏僻的“小邦”，在人口、技术、军事甚至文化素养等方

面，都远远落后于“有册有典”的殷族“大邦”，为何能够取而

代之？经过对历史的缜密思考和对现实的深刻洞察，周人

提出“以德配天”。“以德配天”不仅解决了商汤伐桀、武王伐

纣的天命逻辑，更确定了西周乃至后世社会发展的基本方

向。Y

（二）Y

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摘要：

“德”：中华文化的精神气质作为中国思想史中重要的原生概念之一，“德”字使用率极高，自周初至今，经久不衰。“德”是一个综合性概念，它融伦理、政治等为一体，其创立和发展，不仅在整体上奠基了中国文化的人文走向，决定了中国伦理型文化的特质，更塑造了中华民族崇德向善的精神品格，成为中华文化的精神气质。（一）从字源上看，商代甲骨文中就已出现“德”字的初形，并有多种写法。其中，最具代表性的是“”和“”两种。以“”为例，左部是“彳”，表示道路、行动；右部是眼睛，上悬一条直线，表示目光直射，可理解为循行视察、目不斜视之意，此为“德”字初义。但此时的“德”并不具备后世惯常使用的“道德”含义，且从属于殷商的宗教...

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