青年毛泽东“愿自己好，也愿别人好”的世界主义

VIP免费

笔中情 2026-03-25 999+ 29.48KB 6 页海报

侵权投诉

一个多世纪前，心怀远大理想的青年毛泽东，面对中国封

建王朝的衰落与西方文明持续而强烈的冲击，前瞻性地提出了

“东西文明会合问题”，不仅纠正了五四时期社会上广泛流行

的对西方文明的盲目崇拜，而且还为他最终发现“愿自己好，

也愿别人好”的世界主义道路提供了基础。从《毛泽东早期文

稿》（1912.6—1920.11）来看，他对中国与西方文明关系的

思考具有丰富内涵。

首先，在为学之道上，提倡中西交融。鸦片战争之后，清

王朝的腐朽落后促使许多心怀救国理想的知识分子探索学习西

方、改造中国的道路。在他们眼中，西方的富强不只由于自然

科学技术的先进，还在于社会制度与人伦关系的开明。因而，

那一时期中国的知识文化界对于西方文明总体持推崇态度。维

新运动、新文化运动更是将西方政治学术思想的传播推向高潮。

1910 年，毛泽东来到湘乡的东山学校求学，第一次接受

了“新法教育”。在读到梁启超的《新民说》时，深受感染。

在《新民说》中，梁启超列举的“新民”所具备的诸多特质大

多来自西方，并认为我们国家的道德虽然发展很早，但仅“偏

于私德，而公德阙如”。不过，梁启超也同时意识到中国文化

的永恒价值，认为对西方世界不必一味倾心。他在《论道德之

大原》中强调：“德必有本，何新非旧；德贵时中，何旧非

新”，意在呼吁传统道德仍然具有时代价值。受当时一些新说

的影响，毛泽东 1912 年来到了湖南省立图书馆自修。他如饥

似渴地阅读了大量19 世纪西方自然科学与哲学社会科学的代

表著作，比如赫胥黎的《天演论》、斯密的《原富》、斯宾塞

的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》和卢梭的《民约论》等。

在1915 年《致湘生信》中，毛泽东向友人推荐了康有为和梁

启超的治学方式，表达了自己对待中西方学问的态度，即双方

各有优长，应当平等相待：“为学之道，先博而后约，先中而

后西，先普通而后专门。”在深入了解了很多西方文化思想后，

毛泽东更加赞叹中华文明的广博。他在《致萧子升信》中说：

“国学则亦广矣，其义甚深，四部之篇，上下半万载之纪述，

穷年竭智，莫殚几何，不向若而叹也！”

其次，在对待西方文明的冲击时始终保持不偏不倚。青年

毛泽东提倡治学要中西交融的观点受到了他在湖南第一师范学

校的老师杨昌济的影响。在那个弘扬西学的时代，留过学的杨

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

立即下载 VIP免费下载

摘要：

青年毛泽东“愿自己好，也愿别人好”的世界主义一个多世纪前，心怀远大理想的青年毛泽东，面对中国封建王朝的衰落与西方文明持续而强烈的冲击，前瞻性地提出了“东西文明会合问题”，不仅纠正了五四时期社会上广泛流行的对西方文明的盲目崇拜，而且还为他最终发现“愿自己好，也愿别人好”的世界主义道路提供了基础。从《毛泽东早期文稿》（1912.6—1920.11）来看，他对中国与西方文明关系的思考具有丰富内涵。首先，在为学之道上，提倡中西交融。鸦片战争之后，清王朝的腐朽落后促使许多心怀救国理想的知识分子探索学习西方、改造中国的道路。在他们眼中，西方的富强不只由于自然科学技术的先进，还在于社会制度与人伦关系的开明。...

展开>> 收起<<

青年毛泽东“愿自己好，也愿别人好”的世界主义.docx

共6页,预览2页

还剩页未读，继续阅读

声明：公文铺尊重并保护知识产权，根据《信息网络传播权保护条例》及《民法典》第1195条之规定，如果我们转载的作品侵犯了您的权利，请在一周内通知我们，我们会及时删除。微信客服：wengaopai123

立即下载