君子的为政之道

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君子的为政之道

何为政？

孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”孟子说

“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国

定矣。”

君子为政之道不是一蹴而就的，需自小刻苦学习，在行事

上打磨修炼，苟日新，日日新，又日新，久久为功。《周易·大

象传》解析《小畜》卦：“风行天上，小畜，君子以懿文

德。”天上刮着微风，形容农作物小有积蓄。君子应当效法这

一精神，修身养性，提高自己的道德修养和各项才艺，以等待

报效国家的时刻。古代考察为政贤才，依据《礼记·大学》篇

“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的

人格养成路径，从个体修养和处理家庭事务能力着手，培养为

政的君子德行和综合才能。

君子修养自己，使自己本有的光明德行显现出来，“君子

以自昭明德”“君子以反身修德”“自天子以至于庶人，壹是

皆以修身为本”。君子正其心，善于慎独反省，明辨善恶，见

善则迁，有过则改，日积月累的精进。《周易·大象传》云：

“君子以遏恶扬善，顺天休命”“君子以见善则迁，有过则

改”“君子以顺德，积小以高大”“君子以恐惧修省”“君子

以居贤德善俗”，都是站在修身的角度，劝勉学子立君子品，

勿以善小而不为，勿以恶小而为之，在心念善恶产生的是非端

倪中去格物，善者行之，恶者止之。站在为善去恶的角度，

“明明德”的过程就是“格物致知”，明明德方能诚意正心。

“尊德性”重要，“道问学”也重要，君子广泛地学习，扩大

自己的知识范围，“君子以多识前言往行，以畜其德”，多了

解往圣先贤的言论和行为，修养自己的品德。“三人行，则必

有我师”“君子以朋友讲习”，与良朋益友取长补短，互相学

习。

儒学齐家之道，孝悌为根本，“孝悌也者，其为仁之本

欤”。四方诸侯之长向尧推荐舜的时候，从孝心入手。舜是乐

官瞽瞍的儿子，父亲糊涂，母亲跋扈，弟弟傲慢，但舜能和他

们和睦相处，孝心使自己的行为不致流于奸邪。孔子把行孝悌

之道提高到了为政的意义高度，或谓孔子曰：##b##“子奚不

为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有

政。’是亦为政，奚其为为政？”在家行孝悌之道，难道就不

是为政吗？孔子把治家与治国紧密联系起来，家是国的细胞，

每一个家庭小单位和谐稳定，国家整体就和谐稳定。观君子人

格的修养路径，齐家是治国的基础，“身修而后家齐，家齐而

后国治”，《大学》论君子为政之道，从根本至末端，次序不

能打乱，“其本乱而末治者，否矣”。

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摘要：

君子的为政之道何为政？孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”孟子说“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”君子为政之道不是一蹴而就的，需自小刻苦学习，在行事上打磨修炼，苟日新，日日新，又日新，久久为功。《周易·大象传》解析《小畜》卦：“风行天上，小畜，君子以懿文德。”天上刮着微风，形容农作物小有积蓄。君子应当效法这一精神，修身养性，提高自己的道德修养和各项才艺，以等待报效国家的时刻。古代考察为政贤才，依据《礼记·大学》篇“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人格养成路径，从个体修养和处理家庭事务能力着手，培养为政的君子德行和综合才能。君子修养自己，使...

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