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【写材料用典】不为穷变节，不为贱易志

【写材料用典】不为穷变节，不为贱易志【例文】“穷且益坚，不坠青云之志。”坚守清贫，方不易其志。曾国藩有句家训：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”是说做人要像春天一样朝气蓬勃，保持旺盛的生机；更要有硬骨头，“不为穷变节，不为贱易志”。（中国纪检监察报《坚守清纯之心》）【典故】出自汉代桓宽《盐铁论》，古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志，惟仁之处，惟义之行。【释义】意思是，不因为贫穷而改变气节，不因为地位、身份低下而改变志向。【赏析】古人讲，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，彰显了古代君子士大夫追求的气节和操守。南宋清官张孝祥在送幕僚张立之到临江做判官时，赠言“炎凉无改...

2026-03-23 26.77KB 2 页 999+
【写材料用典】瘁而不失廉

【写材料用典】瘁而不失廉【例文】瘁而不失廉，少些“伸手享受”，多些“挺膺担当”。作为党员领导干部，须明白，为民服务、履职尽责是本分，务实清廉、两袖清风是本色，不为功名利禄所缚、不为金钱欲望所俘，方能永葆共产党人的初心使命。（中国纪检监察报《瘁而不失廉》）【典故】出自春秋齐国晏婴《晏子春秋》，故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不失义，瘁而不失廉。【释义】意思是，谦恭而不失礼仪，劳累而不失廉洁。【赏析】纵览古今，凡是为国为民鞠躬尽瘁、为官从政廉洁奉公，皆能为百姓所称颂。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世之志，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的崇高境界，再到“天下...

2026-03-23 26.58KB 2 页 999+
【写材料用典】但当保涓洁，弗逐流波奔

【写材料用典】但当保涓洁，弗逐流波奔【例文】择善，要善于吸纳好的经验和做法。林则徐广交益友，虚心求教，秉持“但当保涓洁，弗逐流波奔”的处事箴言，以正直的人格结交正人君子，与仁人志士结下深厚的情谊，为后代树立了清正廉明、勤俭淡泊的典范。北宋文豪欧阳修不矜不伐，恃才而不骄，在文学创作上始终保持谦恭态度，善于接纳各种意见。（中国纪检监察报《择善而从》）【典故】出自清代林则徐《答陈恭甫前辈》，侧闻官方叙驯致民物蕃。不才乏报称，循省惭素飧。但当保涓洁，弗逐流波奔。三复吉人词，清夜心自扪。【释义】意思是，为官从政应当保持如清清涓水般的清洁不能随波逐流放任自己。【赏析】“历览古今多少官，成由清廉败由贪。”能...

2026-03-23 26.93KB 3 页 999+
【写材料用典】法令既行，纪律自正

【写材料用典】法令既行，纪律自正【例文】“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。”作为党员干部，面对各项改革任务，必须切实把全面从严治党主体责任扛在肩上，在改革攻坚中时刻保持清醒的头脑，锲而不舍落实中央八项规定精神，持续深化纠治“四风”，绝不触碰纪律这条“带电的高压线”。（学习时报《捆住手脚和放开手脚》）【典故】出自北宋包拯《上殿札子》，法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。【释义】意思是，只要法令畅通，纪律和风气自然清正，那么就没有治理不好的国家，也没有不能教化的民众。【赏析】古人讲，“盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效”。战国时期，秦孝公任用...

2026-03-23 26.59KB 2 页 999+
【写材料用典】防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流

【写材料用典】防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流【例文】“防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流”。在任何时候任何情况下，对守住欲望“闸门”都不能有丝毫懈怠之心，否则“闸门”一开，就难以遏制，终将造成难以承担的后果。只有始终保持对欲望的调控，严格要求自己，不任由欲望膨胀，才能尽好职责，守住底线，不踩“红线”，做到既干事又干净，不辜负党和人民的信任与重托。（解放军报《守牢欲望“闸门”》）【典故】出自明代吕坤《呻吟语·存心》，防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。【释义】意思是，防止欲望就好像是在挽拉那行驶在逆水中的舟船，才歇下力便会往下流去；极力做善事好...

2026-03-23 26.87KB 2 页 999+
【写材料用典】夫功之成，非成于成之日

【写材料用典】夫功之成，非成于成之日【例文】“夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起”。我们都知道一个故事，叫“庖丁解牛”。庖丁用刀19年，刀依旧如新，概因其游刃有余，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。庖丁技术如此高超，并非天成，而是经过年复一年的操练，掌握了解牛之规律，故而出神入化、令人惊叹。如果没有平时的功夫，庖丁不可能“动刀甚微，謋然已解，如土委地”。（中国纪检监察报《廓然贯通在于穷之以渐》）【典故】出自宋代苏洵《论管仲》，夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。【释义】意思是，功业的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；祸乱的发生，不是...

2026-03-23 26.88KB 2 页 999+
【写材料用典】公廉约己，明达政事

【写材料用典】公廉约己，明达政事【例文】“公廉约己，明达政事。”坦荡“无心”，方能秉持公心、坚守初心；清白“无我”，方能升华自我、成就大我。党员干部当谨记“守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心”的谆谆告诫，时刻保持清醒头脑和澄明心境，自觉分清公与私的界限，抵住名与利的诱惑，以内无妄思保证外无妄动，真正做到处事以公、守身以正、用权以廉、谋政以明，用实实在在的行动，创造出无愧时代、不负人民的实绩。（中国纪检监察报《无心者公无我者明》）【典故】出自南朝范晔《后汉书·应奉传》，公廉约己，明达政事。【释义】意思是，公正廉洁地约束自己，才能通达事理地处理公务。【赏析】古人讲，“为政之道，莫若至公”“理国要...

2026-03-23 26.74KB 2 页 999+
【写材料用典】行己也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义

【写材料用典】行己也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义【例文】儒家强调修身，重在“克己”“反省”，先贤指出了许多具体方法。行己也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义；敏于事而慎于言，就有道而正焉；见贤思齐，见不贤而内自省；克己慎独，守心明性；等等。完善的人格不是天生的，气节和风骨也不是一时形成的。（中国纪检监察报《修己以安人》）【典故】出自《论语.公冶长》，子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”【释义】意思是，孔子评论子产说：“他有四个方面符合君子的标准：他待人处世很谦恭，侍奉国君很负责认真，养护百姓有恩惠，役使百姓合乎情理。”【赏析】中华民族历来把正心修身作...

2026-03-23 26.75KB 3 页 999+
【写材料用典】皇天不无意，美利戒止足

【写材料用典】皇天不无意，美利戒止足【例文】“皇天不无意，美利戒止足。”心中有戒，才能行有所止、行之有界。它要求我们在面对各种诱惑和挑战时，内心有戒备、行为有节制，不放任自己的欲望和冲动，不丧失自己的原则和底线。（中国纪检监察报《止足之戒》）【典故】出自唐代杜甫《南池》，芰荷入异县，粳稻共比屋。皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。清源多众鱼，远岸富乔木。【释义】意思是，不是上天有意安排，面对丰厚的待遇要知上知足。【赏析】古人讲，“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是，知足知止方可远离屈辱、长久平安。据史料记载，清朝乾隆年间的和珅初入官场时也是一位廉洁自律的好官，后来，他奉命查办李...

2026-03-23 26.7KB 2 页 999+
【写材料用典】俭开福源，奢起贫兆

【写材料用典】俭开福源，奢起贫兆【例文】“俭开福源，奢起贫兆。”现在，我们国家的“钱袋子”鼓起来了，国防预算的“总盘子”也大起来了。但同时还应看到，我军正在向着实现建军一百年奋斗目标聚力攻坚，军事斗争准备任务艰巨、部队转型建设发展工作繁重，需要花钱的地方很多，同时也存在战略管理运行不畅、国防资源使用效益不高等现实问题。（解放军报《弘扬勤俭节约精神》）【典故】出自北齐魏收《魏书·李彪传》，夫尚俭者开福之源，好奢者起贫之兆。然则俭约易以教行，华靡难以财满，是以圣人留意焉，贤人希准焉。【释义】意思是，崇尚俭朴的是开福禄之源，喜好奢侈的是引起贫穷的征兆。【赏析】俭是中华民族的传统美德，中国人历来以勤劳...

2026-03-23 26.89KB 3 页 999+
【写材料用典】君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比

【写材料用典】君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比【例文】“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。君子之所以为君子，关键就在于无论身处顺境还是逆境，乃至面对生与死的冲突，都能坚守“义以为上”的道义选择与价值追求，并在其中得到精神的满足与心灵的自由。（中国纪检监察报《君子处事于义合者为利》）【典故】出自春秋孔子《论语里仁》，子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。【释义】意思是，孔子说，君子对于天下的事情，无可无不可，只要是符合正义的就行。【赏析】在中华民族的历史长河中，对义的推崇、对义的重视，影响了无数志士仁人。在苦寒之地，苏武持着代表汉朝的旌节，放牧羊群，幕天席地，餐风卧雪...

2026-03-23 26.71KB 2 页 999+
【写材料用典】民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端

【写材料用典】民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端【例文】“民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。”能否做到令出如山、执法严明，既关乎法令制度的权威，也关乎国家与社会的治理，关乎民心所向。（中国纪检监察报《明制度于前重威刑于后》）【典故】出自，故立法明分，而不以私害法，则治。权制独断于君则威。民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。惟明主爱权重信，而不以私害法。【释义】意思是，民众相信君主许诺的赏赐，就都能去建功立业；相信君主会执行严厉的刑罚，奸邪行为就不会产生。【赏析】古人讲，“国无常强，无常弱，奉法者强则国强奉法者弱则国弱”。古代先贤深刻认识到法令制度无可替代的治理作用，将“奉法”视为治乱兴...

2026-03-23 26.64KB 2 页 999+
【写材料用典】谋道不谋食，忧道不忧贫

【写材料用典】谋道不谋食，忧道不忧贫【例文】浮云之喻，体现了孔子“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀。这样的理念，在《论语》各章节多次可见。如《里仁》中，孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”人人都希望得到富足安逸，不愿过贫穷困顿的生活，但追求富贵必须以符合道义为前提，否则，君子便宁守清贫。（中国纪检监察报《不义而富且贵于我如浮云》）【典故】出自《论语·卫灵公》，君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。【释义】意思是，君子谋求的是道而不去谋求衣食。耕作常常会有饥饿；学习，往往得到俸禄。君子担忧...

2026-03-23 26.8KB 2 页 999+
【写材料用典】宁可清贫自乐，不作浊富多忧

【写材料用典】宁可清贫自乐，不作浊富多忧【例文】“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”这句话意在告诫世人，就算生活清贫些，只要身正行端，仍能保持轻松快乐的心境。如果为了生活富足，伸手去取不义之财，忧虑不安就会多起来。所以，在面对诱惑时，要选择清贫、摒弃浊富，这样才能少忧多乐。（中国纪检监察报《宁可清贫不作浊富》）【典故】出自宋代释道原《景德传灯录·招庆道匡》，宁可清贫自乐，不作浊富多忧。【释义】意思是，宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。【赏析】孔子讲，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，即便是吃点粗粮、喝点冷水，弯着胳膊当枕头，也可以乐在其中。而用不...

2026-03-23 26.66KB 2 页 999+
【写材料用典】屏绝它好，始可谓之专；久而不倦，始可谓之勤

【写材料用典】屏绝它好，始可谓之专；久而不倦，始可谓之勤【例文】“圣贤之学，非造次可成，须在积累。积累之要惟专与勤。”屏绝它好，始可谓之专；久而不倦，始可谓之勤。党员干部在学习提高、干事创业的路上，既要专心、又要勤奋，潜心修炼，日有所长，持之以恒地追求卓越，才能形成自己的风格，在这个变动不居的年代留下恒久印痕。（中国纪检监察报《廓然贯通在于穷之以渐》）【典故】出自元代脱脱、阿鲁图《宋史列传第一百一》，陛下以读书为乐，天下幸甚。圣贤之学，非造次可成，须在积累。积累之要，在专与勤。屏绝它好，始可谓之专；久而不倦，始可谓之勤。【释义】意思是，摒斥断绝其他爱好，才可以叫作专；久而不倦，才可以叫作勤。【...

2026-03-23 26.67KB 3 页 999+
【写材料用典】人之一心，得其正，则事事皆得其正

【写材料用典】人之一心，得其正，则事事皆得其正【例文】谈及修身做人，先贤认为“正心以为本”。正心修身是人格塑造、做人做事的基础。白居易诗云：“自我心存道，外物少能逼。”柳宗元说：“守正为心，疾恶不惧。”朱熹有言：“人之一心，得其正，则事事皆得其正。”说的都是同样的道理：内心净化、立根固本，方能力量无穷、行稳致远。（中国纪检监察报《秉纲而目自张执本而末自从》）【典故】出自宋代朱熹《朱子语类》，心者，万事之原也人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。【释义】意思是，如果一个人的心灵是纯洁和坚定的，那么他所做的事情也会是正当和有益的。【赏析】古人讲，君子为政之道，以修身为本。意...

2026-03-23 26.75KB 2 页 999+
【写材料用典】士之所以能立天下之事者，以其有志而已

【写材料用典】士之所以能立天下之事者，以其有志而已【例文】“士之所以能立天下之事者，以其有志而已。”面对积贫积弱、风雨如晦的中国，毛泽东同志振臂一呼：“天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”面对“中国人搞导弹行不行”的疑问，钱学森斩钉截铁地回答：“外国人能搞的，难道中国人不能搞？”有了志向，就有奋进的方向、奋斗的动力，就有了“人生能有几回搏”的拼劲、“不到长城非好汉”的韧劲。（解放军报《弱鸟也可高飞》）【典故】出自南宋朱熹《朱子全书·学六》士之所以能立天下之事者，以其有志而已。然非才则无以济其志。非术则无以辅其才。古之君子，未有不兼是三者，而能...

2026-03-23 26.93KB 3 页 999+
【写材料用典】嗜欲喜怒之情，贤愚皆同(1)

【写材料用典】嗜欲喜怒之情，贤愚皆同【例文】“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所。”由此可见，为名缰利锁所缚、为金钱欲望所俘，不加以限制的欲望最终会害了自己。（中国纪检监察报《咎莫大于欲得》）【典故】出自唐代吴兢《贞观政要•慎终》嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。陛下圣德玄远，居安思危，伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。【释义】意思是，嗜欲喜怒的情感，人生而有之，无论贤者、愚者都在所难免，只是贤者能够有所控制，凡事不过度，愚者却恣意放纵，以致达到不可收拾的地步。陛下圣德高远，能够居安思危，衷心希望陛下能抑制私欲，善始善终，...

2026-03-23 26.72KB 2 页 999+
【写材料用典】嗜欲喜怒之情，贤愚皆同

【写材料用典】嗜欲喜怒之情，贤愚皆同【例文】见欲而止为德。古人讲，“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所。”据《太平广记》记载，北魏自太和迁都之后，国家殷富，库藏盈溢。一日，太后赐百官负绢，大多朝臣量力自取，唯元融和李崇因扛得太多而蹶倒伤踝。太后不与两人，责其空手回去。而侍中崔光只取两匹，太后诧异问之，其对曰：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”物无美恶，过则为灾，廉者常乐无求，贪者常忧不足，这既是廉与贪的区别，也是得与失的智慧。（中国纪检监察报《欲之有节真境界》）【典故】出自出自唐代吴兢《贞观政要》，嗜欲喜怒之情贤愚皆同，贤者能节之，不使过度，愚者纵之，每至所失。【...

2026-03-23 26.91KB 3 页 999+
【写材料用典】守孰为大？守身为大

【写材料用典】守孰为大？守身为大【例文】“守孰为大？守身为大。”清廉操守如白璧、似白衣，最怕由于个人松懈导致被污染，因为祸患常积于忽微，千里之堤溃于蚁穴，一旦“总开关”动摇失守，那么贪欲的闸门就容易打开而一发不可收拾。（中国纪检监察报《清廉自守》）【典故】出自战国孟轲《孟子·离娄上》，孟子曰：事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。【释义】意思是，侍奉谁最重要？侍奉父母最重要。守护什么最重要？守护自己的内心最重要。【赏析】古人讲，“不能胜寸心，安能胜苍穹。”一个人的行为状态本质上是由他的内心状态决定的。如果控制不了自己的内心，...

2026-03-23 26.59KB 2 页 999+

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