循养廉之道铸强盛之基——《左传》中的廉洁文化

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《左传》作为一部记载春秋 250 余年史事的编年体史书，

是“十三经”之一。《左传》长于记事，古人称赞它“其文典

而美，其语博而奥”“广记而备言”，是“史之极”也，可谓

推崇备至。除了史料翔实、辞义赡富之外，《左传》还有着

“其文缓，其旨远”的深邃内涵。魏晋时期为《左传》专门作

注的杜预就深刻指出，《左传》具有惩恶劝善的思想意图。人

们在对历史进行原始要终的阅读中，就能真切感受到个人国家

兴衰荣辱背后存在的共性原因，从而在潜移默化的浸润中循正

道、守正义、知戒惧。其中，《左传》极为强调廉洁之德，它

提出的许多观点在今天看来仍是不刊之论，值得我们借鉴吸收。

廉洁是国家强盛之基

“俭，德之共也；侈，恶之大也。”《左传》在总结历史

教训的基础上，将廉洁视作最大的道德，将奢侈视作最大的恶

行，指出廉洁是国家发展强盛的道德基础。春秋时期礼崩乐坏，

在国家秩序解体的混乱之中，诸侯国的命运浮沉不定，有的崛

起为霸主之国，有的却国破家亡。在目睹不同国家的际遇后，

《左传》作者对廉洁之德有了更深刻的认识，廉洁不仅是对个

体持身的具体要求，更是关系到国家的兴衰成败，由此提高了

整个社会对廉洁的认识程度。

《左传》记载宋国出于政治私心向鲁国行贿，将本是郜国

的大鼎献给鲁桓公，桓公为了炫耀新得的大鼎，将它放在了祭

祀祖先的太庙里。对此，鲁国的贤臣臧哀伯劝诫桓公，指出君

王应当宣扬美德，作为百官的示范。太庙是神圣庄严的地方，

但是在陈设上却极其俭朴，盖屋顶用的是茅草，做垫子用的是

蒲草席，祭祀食物用的是味道寡淡的肉汁和没有细磨的米，这

样的做法是有深刻用意的，就是为了宣扬君王的节俭之德，以

此教育百官民众。但是桓公却将贿赂得来的贵重器物放在太庙

里，这是“灭德立违”的行为，百官会跟着效仿去追求奢侈生

活，那么最后等待鲁国的就是官腐国败的结局。在与桓公的对

话中，臧哀伯总结出了国家衰败的一般原因，他指出“国家之

败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”，国家衰败是由于官员

行为不正，而官员行为不正是由于大肆接受贿赂。在《左传》

看来，鲁国从国君到官员的失德败坏、追求奢靡生活，正是鲁

国衰落的重要原因。

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摘要：

循养廉之道铸强盛之基——《左传》中的廉洁文化《左传》作为一部记载春秋250余年史事的编年体史书，是“十三经”之一。《左传》长于记事，古人称赞它“其文典而美，其语博而奥”“广记而备言”，是“史之极”也，可谓推崇备至。除了史料翔实、辞义赡富之外，《左传》还有着“其文缓，其旨远”的深邃内涵。魏晋时期为《左传》专门作注的杜预就深刻指出，《左传》具有惩恶劝善的思想意图。人们在对历史进行原始要终的阅读中，就能真切感受到个人国家兴衰荣辱背后存在的共性原因，从而在潜移默化的浸润中循正道、守正义、知戒惧。其中，《左传》极为强调廉洁之德，它提出的许多观点在今天看来仍是不刊之论，值得我们借鉴吸收。廉洁是国家强盛之基...

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