“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”

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“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”

“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”出自《荀子·修

身》，意思是说路途虽近，不走永远不会抵达终点；事情虽小，

不去做永远不会完成。这句话可以看作“修身”篇的主旨，强

调笃行实干的重要性，提倡身体力行、知行合一。

在说明“行”“为”的重要性后，荀子分析了修身的三重

境界：把礼法贯彻到自己的所作所为中，这是士人；具有坚定

意志并能亲身实践、孜孜不倦，这是君子；敏捷明智并坚持不

懈践行真理，这是圣人。修身不是一件容易的事，无论士人、

君子，还是圣人，都需要永不停歇地努力实践，这一思想也见

于《荀子》其他篇章，譬如《劝学》中“不积跬步，无以至千

里”，《儒效》中“知之不若行之，学至于行之而止矣”等。

这些都是对儒家尚行、重行思想的充分表达。

注重实干精神，是中国传统文化的重要内涵。《尚书 ·说

命》认为“非知之艰，行之惟艰”，《中庸》提出“力行近乎

仁”，一个人做得如何，是不是踏实地行动，直接体现他的素

养。北宋政治家赵普有句名言：半部《论语》治天下。这种说

法可能有点夸张，但是说明了一个道理：儒家思想是用来治世

的实践理论。明代王守仁明确提出“知行合一”的命题，强调

躬行实践的重要。不只是儒家，老子也说“千里之行，始于足

下”“上士闻道，勤而行之”，行动起来，坚持不懈，才是人

生正途。《韩非子》认为“宰相必起于州部，猛将必发于卒

伍”，基层实践是大熔炉，文臣武将要从有实际工作经验的人

中选拔。可见，中国传统文化中的知行观，注重“知” 与

“行”的不可割裂，并且将最终落脚点放在了“行”上，蕴藏

着学以致用、解决现实问题的实践智慧。

“长安何处在，只在马蹄下。”只要有决心、有行动，马蹄

不停奔走，就能抵达人生梦想的彼岸“长安”。古往今来，那

些胸怀鸿鹄之志、成就壮丽事业，一心为国为民谋福祉的志士

仁人，无一不是行动派、实干家，无一不是只争朝夕的实干、

久久为功的力行。

明万历年间，兵部左侍郎汪道昆被派往蓟辽巡视防务。汪

道昆来到边关后，不听汇报不搞巡视，却和当地文人一起吟诗

作赋。回到京城后，他字斟句酌、玩弄词藻，写了一份行文优

美的散文奏章。张居正看了后，愤然写下“芝兰当道，不得不

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摘要：

“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”出自《荀子·修身》，意思是说路途虽近，不走永远不会抵达终点；事情虽小，不去做永远不会完成。这句话可以看作“修身”篇的主旨，强调笃行实干的重要性，提倡身体力行、知行合一。在说明“行”“为”的重要性后，荀子分析了修身的三重境界：把礼法贯彻到自己的所作所为中，这是士人；具有坚定意志并能亲身实践、孜孜不倦，这是君子；敏捷明智并坚持不懈践行真理，这是圣人。修身不是一件容易的事，无论士人、君子，还是圣人，都需要永不停歇地努力实践，这一思想也见于《荀子》其他篇章，譬如《劝学》中“不积跬步，无以至千里”，《儒效》中“知之不若行之，学至...

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