孔子的处世学问

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孔子的处世学问

作为至圣先师、儒家始祖，孔子务实入世、乐观通透，他

的思想博大精深，影响深远，是中华民族的宝贵精神财富，其

中不乏丰富的处世学问。

行忠恕之道。“子曰：‘参乎，吾道一以贯之。’曾子曰

‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，

忠恕而已矣。’”曾参以“忠恕”二字概括孔子一以贯之之道。

忠恕之道可一分为二，一为“忠”，孔子说：“与人忠”，

“居之无倦，行之以忠”，“君使臣以礼，臣事君以忠”。朱

熹解释说：“尽己之谓忠。”司马光说：“尽心于人曰忠。”

“忠”是要求人发自内心、竭尽全力地待人处事，担当好自己

的社会角色、履行好道德责任。一为“恕”。孔子曾对恕作过

解释，他说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。要求人将心

比心、推己及人。《孔子家语》记载，孔子雨天出行，没有车

盖，有人告诉他子夏有。孔子说：“我听说与人交往要发扬他

的长处，避开他的短处，子夏这个人吝惜财物，我向他借车盖，

如果他不借给我，会有人说他小气，不尊敬师长，如果借给我，

他自己又会心疼。”孔子从子夏的角度考虑，包容他的缺点，

没有向他借车盖，此为“恕”。忠恕之道体现了孔子悲悯、包

容、豁达的胸怀。

分善恶之别。孔子主张仁爱、中庸，但他并非老好人。他

说：“唯仁者能好人，能恶人。”真正的仁者能正确对待是非

善恶，爱憎分明。《论语·子路》记载，学生子贡问孔子：“乡

人皆好之，何如？”孔子答曰：“未可也。”子贡又问：“乡

人皆恶之，何如？”孔子又答：“未可也。不如乡人之善者好

之，其不善者恶之。”这里，孔子提倡树立一种“善者好之”

“不善者恶之”的观念。孔子本人善恶分明、疾恶如仇。对于

表里不一、伪善逢迎的“乡原”一类人，他直呼：“乡原，德

之贼也”；对于学生冉求帮助富可敌国、把持政权的鲁国大夫

季氏敛财的行为，他扬言：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可

也”；对于季氏“八佾舞于庭”这种僭越周礼的行为，他痛斥：

“是可忍，孰不可忍也”；对于不懂孝悌、无所成就、坐没坐

相的原壤，他训诫之余“以杖叩其胫”。齐鲁两国夹谷会盟，

孔子作为鲁国大司寇兼任会盟的司仪，面对齐国对鲁定公加以

羞辱甚至武力挟持的图谋，他针锋相对、步步为营，不仅打破

了齐国的图谋，还迫使齐国归还了从鲁国侵占的3处土地，维

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摘要：

孔子的处世学问作为至圣先师、儒家始祖，孔子务实入世、乐观通透，他的思想博大精深，影响深远，是中华民族的宝贵精神财富，其中不乏丰富的处世学问。行忠恕之道。“子曰：‘参乎，吾道一以贯之。’曾子曰‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”曾参以“忠恕”二字概括孔子一以贯之之道。忠恕之道可一分为二，一为“忠”，孔子说：“与人忠”，“居之无倦，行之以忠”，“君使臣以礼，臣事君以忠”。朱熹解释说：“尽己之谓忠。”司马光说：“尽心于人曰忠。”“忠”是要求人发自内心、竭尽全力地待人处事，担当好自己的社会角色、履行好道德责任。一为“恕”。孔子曾对恕作过解释，他说：“其恕乎！己所不欲...

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