长庆会盟碑：汉藏民族团结友好的历史见证

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长庆会盟碑：汉藏民族团结友好的历史见证

作为一种地上文物，古代碑刻多被用于记生平、颂功德、

警子孙，能够补充史书中缺乏的具体史实，还原历史的真实性，

与典籍文献共同构成中华民族共同体的历史记忆。而在雪域高

原拉萨矗立 1200 多年之久的长庆会盟碑（又称“唐蕃会盟

碑”），就见证了中华民族交往交流交融的历史，无声地诉说

着汉藏民族之间的坚贞友谊。

古代藏文文献记载，吐蕃与中原地区在囊日松赞时期已经

有了来往，并且从中原引进了历算和医学知识。但是，双方之

间只限于民间交往，互派使者的高等级交流尚未出现。直到 7

世纪中叶，吐蕃赞普松赞干布迎娶唐朝的文成公主，才开启了

唐蕃之间官方友好交往的大门。

唐太宗出于稳定边疆的考虑，答应将宗室女文成公主嫁到

吐蕃，成为中国古代和亲史上的美谈。《旧唐书·吐蕃传》记载：

“高宗嗣位，授弄赞（即松赞干布）为驸马都尉，封西海郡

王。”后来，高宗又加封松赞干布为賨王。景龙四年（710

年），唐中宗任命左骁卫大将军杨矩护送金城公主入蕃，嫁予

吐蕃赞普赤德祖赞。根据多种文献的记载，唐朝与吐蕃之间的

两次和亲是双方政治、军事形势发生变化的结果，客观上促成

吐蕃赞普确立与唐朝皇帝更为亲近的“外甥”身份，两者从普

通的毗邻关系演变成“舅甥”关系。

据不完全统计，唐朝与吐蕃之间使臣交往共计290 余次，

其中蕃使 180 余次，唐使 100 余次。每一次请婚、议亲、出嫁、

会盟均是一次文化互访团，每一位成员都成为友好交往的参与

者。

唐朝与吐蕃之间关于边境问题偶有摩擦，双方采用了会盟

的做法，其中具体划分边界的会盟共有三次：第一次会盟发生

于733 年，唐玄宗与赤德祖赞商议举行会盟，双方约定关系以

和平为主，边界则以赤岭为界。第二次会盟发生于 783 年，唐

德宗与赤松德赞约定再续舅甥之好，在清水举行会盟。第三次

会盟发生于长庆三年（823 年），在此之前双方已有充分的铺

垫。

821 年，当听说唐穆宗李恒即位时，吐蕃赞普赤祖德赞先

后两次派使臣前来长安，一是向穆宗表示祝贺，二是请示双方

会盟之事，唐穆宗表示同意。同年十月，唐蕃会盟于长安西郊，

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摘要：

长庆会盟碑：汉藏民族团结友好的历史见证作为一种地上文物，古代碑刻多被用于记生平、颂功德、警子孙，能够补充史书中缺乏的具体史实，还原历史的真实性，与典籍文献共同构成中华民族共同体的历史记忆。而在雪域高原拉萨矗立1200多年之久的长庆会盟碑（又称“唐蕃会盟碑”），就见证了中华民族交往交流交融的历史，无声地诉说着汉藏民族之间的坚贞友谊。古代藏文文献记载，吐蕃与中原地区在囊日松赞时期已经有了来往，并且从中原引进了历算和医学知识。但是，双方之间只限于民间交往，互派使者的高等级交流尚未出现。直到7世纪中叶，吐蕃赞普松赞干布迎娶唐朝的文成公主，才开启了唐蕃之间官方友好交往的大门。唐太宗出于稳定边疆的考虑，答...

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