《诗经》中的君子之风

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《诗经》中的君子之风

作为中国最古老的一部诗歌总集，《诗经》全方位、多角

度地反映了从西周到春秋的历史发展与文化状况，可从中管窥

上古社会风貌。《诗经》里的诗篇涵盖了诸多社会角色，“君

子”便是其中之一。在《国风》《小雅》与《大雅》等篇章中，

共有 63 首诗，提及“君子”一词近 190 次。不同篇章中的

“君子”身份不同，既有代表贵族的统治者，也有品德高尚之

人，还有被女子倾慕的男子。但是他们都有一些共同的品格特

征，那就是有学识、有道德、有教养。

以端庄谦敬为规范的礼仪风度

仪态端庄是君子修养的基本要求之一，君子应仪表端正，

举手投足之间都要合乎礼仪规范。《曹风·鸤鸠》曰：“淑人君

子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”这里的“仪”指的是

君子外在的威仪，包含了个人仪表、举止风度以及礼仪做派等

一系列综合特征，一般通过君子的仪容举止及衣服配饰表现出

来，例如《秦风·终南》中“君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，

寿考不忘”等。值得注意的是，《诗经》中凡是提及“君子”，

多用“乐胥”“乐”“岂弟”等字眼进行修饰，如《小雅·桑

扈》中“君子乐胥，受天之祜”、《周南·樛木》中“乐只君子，

福履绥之”、《小雅·蓼萧》中“既见君子，孔燕岂弟”、《小

雅·湛露》中“岂弟君子，莫不令仪”等等，“乐胥”“乐”

“岂弟”都有和和乐乐、平易宽厚的意思，旨在赞许君子风度

翩翩、谦敬辞让。总的来说，君子在朝堂上要气度雍容，在庙

堂上要庄敬严肃，在宴席上要平易温和，只有这样才能处处彰

显君子风范。

以诗书才学为基础的文化素养

通达诗书，往往是君子之风的标配。对于一位君子的成长

来说，学习是摆在首要位置的事情，对于君子品格的养成有着

至关重要的作用。《诗经》中很多篇章都塑造了文采斐然、钻

研学问的君子形象。《卫风·淇奥》是《诗经》中深度描写君子

的代表作品，树立了君子由内及外的风采，其中“有匪君子，

如切如磋，如琢如磨”一句便是对君子（此诗指卫武公）认真

钻研学问的描写。“切”“磋”“琢”“磨”，本义指对于玉

石骨器进行精细加工，引申为卫武公在钻研学问的时候像加工

玉石骨器那般刻苦仔细。《小雅·裳裳者华》中有“我觏之子，

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摘要：

《诗经》中的君子之风作为中国最古老的一部诗歌总集，《诗经》全方位、多角度地反映了从西周到春秋的历史发展与文化状况，可从中管窥上古社会风貌。《诗经》里的诗篇涵盖了诸多社会角色，“君子”便是其中之一。在《国风》《小雅》与《大雅》等篇章中，共有63首诗，提及“君子”一词近190次。不同篇章中的“君子”身份不同，既有代表贵族的统治者，也有品德高尚之人，还有被女子倾慕的男子。但是他们都有一些共同的品格特征，那就是有学识、有道德、有教养。以端庄谦敬为规范的礼仪风度仪态端庄是君子修养的基本要求之一，君子应仪表端正，举手投足之间都要合乎礼仪规范。《曹风·鸤鸠》曰：“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”这...

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