《中论·治学》蕴含的治学之道

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《中论·治学》蕴含的治学之道

建安时期被称为中国古代文学史上的一个盛世，这一时期

出现了许多享有盛名的文学家，其中突出的是曹操父子和“建

安七子”，而徐干则是“建安七子”之一。徐干（170—218

年），字伟长，汉末著名的思想家、文学家，与孔融、王粲、

刘桢、阮瑀、陈琳、应玚并称“建安七子”。徐干少时好学，

五经皆能背诵，其“聪识洽闻，操翰成章”，以诗、辞赋、政

论著称，魏文帝曹丕曾赞誉他“独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕

山之志，可谓彬彬君子矣”。其主要代表作《中论》，是一部

有关伦理及政论性的著作，曹丕称赞此书“辞义典雅，足传于

后”。

《中论》今存传本分上、下两卷共 20 篇，《治学》是

《中论》20 篇的首篇，也是《中论》最重要的一篇，集中体现

了徐干的治学主张，对今天的读书治学仍有重要的借鉴价值。

“器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德”。器物如果

不加修饰，就不可能做得美观好看，而人如果不学习，也就难

以具备美好的品德，唯学才能成德立行。徐干在《中论·治学》

开篇即指出，古代的君子能养成高尚的品德，树立卓越的品行，

使“身没而名不朽”，这主要在于学习。他认为，人通过学习

才能通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性，这也是圣人

最看重的要务。人刚出生是蒙昧无知的，有如珍宝放在暗室里，

想寻找却辨认不出，当太阳的光辉照进去，各种东西就一目了

然。而学习就是这太阳，此所谓“学者，心之白日也”。

“孤居而愿智，不如务学之必达也”。孤身独处地想得到智

慧，不如努力学习而达到目的。徐干主张学习需要付诸行动，

“倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之

必获也”。老是站立在墙根而想着到远方去，不如立即行走能

够抵达，昂首宣告追随鸟儿翱翔长空，不如自己修好翅膀能够

实现，空谈空想都不如踏踏实实去学习。正如《淮南子·说林

训》所云：“临河而羡鱼，不如归家织网。”古人治学非常重

视笃行。《荀子·修身》言：“路虽弥，不行不至；事虽小，不

做不成。”路程即使很近，不走也不能到达，事情即使很小，

但不做就不能成功。徐干就继承了这样的治学思想。

“君子之于学也，其不懈犹上天之动，犹日月之行”。学习

需要坚持不懈，就如同天空的运转，日月的运行，终身勤勉不

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摘要：

《中论·治学》蕴含的治学之道建安时期被称为中国古代文学史上的一个盛世，这一时期出现了许多享有盛名的文学家，其中突出的是曹操父子和“建安七子”，而徐干则是“建安七子”之一。徐干（170—218年），字伟长，汉末著名的思想家、文学家，与孔融、王粲、刘桢、阮瑀、陈琳、应玚并称“建安七子”。徐干少时好学，五经皆能背诵，其“聪识洽闻，操翰成章”，以诗、辞赋、政论著称，魏文帝曹丕曾赞誉他“独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣”。其主要代表作《中论》，是一部有关伦理及政论性的著作，曹丕称赞此书“辞义典雅，足传于后”。《中论》今存传本分上、下两卷共20篇，《治学》是《中论》20篇的首篇，也是《中论...

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