顾炎武的廉政思想

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顾炎武的廉政思想

顾炎武的廉政思想主要涵盖在《日知录》卷七至卷十九，

核心观点是《与公肃甥书》所言：“诚欲正朝廷以正百官，当

以激浊扬清为第一义，而其本在于养廉。”他孜孜以求探寻廉

政建设规律，是为了实现“意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻

于来学，待一治于后王”的人生志向。顾炎武的廉政思想既汲

取历史滋养又立足现实问题，主张标本兼治、系统治理，为后

世怎样实现政治清明、政府清廉、官员清正开出良方。

君臣来自百姓。顾炎武通过考察上古时代君臣产生的历史

渊源，提出“为民而立之君，班爵之意，天子与公侯伯子男一

也，而非绝世之贵。是故知天子一位之义，则不敢肆于民上以

自尊；知‘禄以代耕’之义，则不敢厚取于民以自奉”，这是

对“三纲五常”等级制度观念的辩证否定，认为君主也是一个

普通的职位，不是能够骑在人民头上为所欲为的“天之骄子”；

官员同样来自百姓，原先也靠耕田谋生，不是天生高贵，厘清

了君民官民之间的关系。顾炎武认为建立一个清廉政府，统治

者要确立“救人以事，此达而在上位者之责也”的权力观，将

为百姓分忧解难看作自己的本职所在。

取士先看品行。顾炎武生于明末，曾经多次参加科举考试

而失败，指出：“八股之害，等于焚书，而败坏人才有甚于咸

阳之郊所坑者。”认为八股取士危害远远大于秦始皇焚书坑儒。

他深刻揭露科举制度诱导读书人为追求高官厚禄而苦读，一旦

中举为官往往形成大肆贪污受贿的补偿心理。顾炎武认为要选

拔真正的人才，必须综合察举制和科举制的优点，实行以考察

品行和民间声誉为主，同时考核个人处理实务能力为补充的选

拔制度。他说：“崇礼让以厉己，显节义以标信，以敦朴为先

最，以雕虫为后科”，强调只有罢黜不择手段搜刮百姓钱财的

小人，选拔心忧天下、执政为民的君子，才能促使官场风气清

正；只有制定德才兼备、以德为先的选人标准，公开公正公平

录用程序，才能真正做到聚天下英才而用之，为推行廉政善政

夯实人才基础。

为官崇尚俭约。成于俭，败于奢，一个政权的崩溃往往是

从统治者追求奢靡生活开始，一个官员的贪腐也是从滑入过度

享受起步。要保证政权稳定社会安宁，朝廷大臣必须率先垂范，

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摘要：

顾炎武的廉政思想顾炎武的廉政思想主要涵盖在《日知录》卷七至卷十九，核心观点是《与公肃甥书》所言：“诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一义，而其本在于养廉。”他孜孜以求探寻廉政建设规律，是为了实现“意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王”的人生志向。顾炎武的廉政思想既汲取历史滋养又立足现实问题，主张标本兼治、系统治理，为后世怎样实现政治清明、政府清廉、官员清正开出良方。君臣来自百姓。顾炎武通过考察上古时代君臣产生的历史渊源，提出“为民而立之君，班爵之意，天子与公侯伯子男一也，而非绝世之贵。是故知天子一位之义，则不敢肆于民上以自尊；知‘禄以代耕’之义，则不敢厚取于民以自奉”，这是对“...

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