《农奴》：“共产党来了苦变甜”

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《农奴》：“共产党来了苦变甜”

“喜马拉雅山再高也有顶，雅鲁藏布江再长也有源，藏族人

民再苦也有边，共产党来了苦变甜。”这是经典电影《农奴》

的片尾曲，抒发了获得解放的藏族儿女发自肺腑的心声。藏族

是中华民族大家庭中的重要一员。在西藏和平解放前，我国西

藏地区实行的是以封建土地所有制和农奴对农奴主的人身依附

关系为基础的黑暗的农奴制度，由官家、贵族和寺院上层僧侣

组成的“三大领主”对广大农奴实行肉体奴役和精神控制。农

奴被牢牢地禁锢在制度的奴役和精神的控制双重枷锁之下，过

着非人的生活。影片《农奴》艺术地记录和再现了藏族人民解

放前的苦难历史和解放后天翻地覆的巨大变化。

在新中国电影史上创造了“两个第一”

1963 年，八一电影制片厂拍摄了一部黑白影片《农奴》，

该片是由黄宗江编剧、李俊执导，西藏话剧团演出。 1964 年

国庆节前夕，《农奴》作为新中国成立 15 周年献礼片上映，

在全国引起强烈反响。该片作为一部经典的西藏题材电影，在

新中国电影史上创造了“两个第一”：第一次在西藏全景拍摄，

第一次完全由藏族演员出演。影片用浑厚、博大、深沉的电影

叙事讲述了生活在雪域高原上的藏族人民曾经的农奴血泪史，

歌颂了解放以后在中国共产党的领导和社会主义制度下西藏人

民的新生活。

西藏和平解放和民主改革前，社会财富绝大多数集中在农

奴主手中。据有关资料显示，占人口不足 5%的三大领主及其

代理人占有绝大部分生产资料，包括全部耕地、牧场、森林、

山川、河流、河滩以及大部分牲畜。而占西藏人口 95%的农奴

和奴隶在经济上一无所有，他们被奴役、剥削，生活如同地狱。

他们被迫向贵族讨生活，人身完全依附于农奴主，毫无权利可

言。

影片《农奴》以 3个年轻人的颠沛流离和命运转折为主线

展开叙事，讲述了时代变迁中强巴和铁匠两个家庭的抗争与新

生。影片呈现的主题是，旧西藏的农奴制度使会说话的农奴成

为哑巴，新西藏的人民民主则唤醒哑巴开口说话。该片以人民

解放军平定西藏地方上层反动集团的叛乱作为时代背景，将思

想性和艺术性完美结合，人物鲜明、结构严谨、情节紧凑。影

片揭示了这样一个事实，党的光辉一旦照亮农奴们的眼睛，它

将发出翻江倒海般的力量。有了这种力量，即便是再疯狂的农

奴主和再黑暗的农奴制度，都无法阻挡西藏人民发展与进步的

步伐。

让农奴来演《农奴》，是影片的一大特点。影片中强巴的

两个扮演者都叫旺堆，在旧西藏都有过苦难的农奴经历。大旺

堆除了没有被逼成为哑巴，和影片中强巴的经历几乎完全一样。

大旺堆的祖辈几代人都是拉萨次角林寺庄园的属民，注定了他

一出生就是一个小农奴。大旺堆少年时3次逃亡，试图改变自

己的悲惨命运都未成功。直到共产党领导的人民解放军到来后，

他才迎来新生。小旺堆 6岁时就被卖为奴隶，受尽残暴主人的

虐待和凌辱。艰辛的人生经历和对农奴制存废的切身体会，使

得强巴的两位扮演者在影片中的表现极其自然，近乎本色出演。

1964 年的国庆节那天，《农奴》摄制组获邀参加国庆观礼。

突出了西藏和平解放和民主改革的重大历史进步意义

旧西藏处于政教合一的封建农奴制统治之下，严重阻碍西

藏社会发展进步。民主改革前，旧西藏的《十三法典》《十六

法典》等将人分成三等九级，上等上级的人如王子等，其命价

为等身黄金，而下等下级的农奴和奴隶，其命价为一根草绳。

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摘要：

《农奴》：“共产党来了苦变甜”“喜马拉雅山再高也有顶，雅鲁藏布江再长也有源，藏族人民再苦也有边，共产党来了苦变甜。”这是经典电影《农奴》的片尾曲，抒发了获得解放的藏族儿女发自肺腑的心声。藏族是中华民族大家庭中的重要一员。在西藏和平解放前，我国西藏地区实行的是以封建土地所有制和农奴对农奴主的人身依附关系为基础的黑暗的农奴制度，由官家、贵族和寺院上层僧侣组成的“三大领主”对广大农奴实行肉体奴役和精神控制。农奴被牢牢地禁锢在制度的奴役和精神的控制双重枷锁之下，过着非人的生活。影片《农奴》艺术地记录和再现了藏族人民解放前的苦难历史和解放后天翻地覆的巨大变化。在新中国电影史上创造了“两个第一”1963年...

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