从为官之本到居家之训——张岳崧的《家训十则》

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张岳崧（1773—1842 年），字子俊，琼州府定安县高林

里（今海南省定安县永丰乡高林村）人。幼时聪慧好读书，七

八岁时，与孩童游钓，书不释手，常常“旁及史传诸书”“述

古人事娓娓动听”。嘉庆九年（1804 年）31 岁的张岳崧广东

乡试中举，5年后殿试一甲探花及第，传胪唱名时，嘉庆皇帝

特谕“何地无才”。

张岳崧是海南科举史上的唯一探花郎，为官数十载，政绩

平实通达：选贤任能、赈济救灾、治理水患、修史撰志，晚年

显绩为协助林则徐在雷州、琼州禁烟。然而，家境的贫寒致使

张岳崧 18 岁时便开始设帐授徒，赴京会试时坐馆自给生活，

41 岁丁忧居家及候阙复官时先后讲席于广东琼台、肇庆、粤秀

三大官立书院，50 岁任翰林院编修，教习庶吉士。可以说“为

官”与“育人”贯穿张岳崧的一生，劝士勉学和育人荐贤也是

张岳崧最重要的实绩与贡献。

嘉庆十八年（1813 年），张岳崧在服丧守制时受族人所

托，重修族谱，守丧期满后回京候选，为族谱题序时撰写了

《家训十则》，其要义为：“略举十事，原本五常，既用自箴，

亦以共勉”，十则内容分别为“官箴、民则、劝孝、劝慈、劝

友、劝恭、夫道、妇职、择友、集益”，体现了张岳崧从为官

之本到居家之训的教育理念。

《家训十则》的核心要义

正心修身、教化育人和经世报国是张岳崧撰写家训的核心

要义。张岳崧自幼熟读儒家经典，受儒家思想的影响，率先垂

范修身正己，立志“励循良以报国恩，建勋名而光族党”，修

身、耀祖和报国融合于张岳崧成长成才的历程中。在《家训十

则·官箴》中，张岳崧强调：“读圣贤书，任国家事，一命亦堪

济物，大官岂以庇身？既教养之恩受诸朝典，况忠爱之义得自

性生。”在张岳崧的认知中“读圣贤书、任国家事”是一个人

的最高标准，然而“达则兼济天下”经世为官的目的，即便

“一命亦堪济物”，不以官职庇身，重要的是寻源教养之恩和

忠爱之义，前者来自朝仪圣典，后者来自个体修为，将正心修

身、教化育人和经世报国的思想熔铸于家庭教育实践中。

受儒家思想影响，原本“五常”即以仁、义、礼、智、信

作为修身齐家的行为准则。“五常”语出《尚书·泰誓下》：

“狎辱五常”，孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、

兄友、弟恭、子孝。”事实上“五常”来自儒家的五伦思想，

据《孟子·滕文公章句上》载：“圣人有忧之，使契为司徒，教

以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有

信。”王充《论衡·问孔》评议：“五常之道，仁、义、礼、智、

信也。”至董仲舒则将仁、义、礼、智、信的“五常之道”作

为处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，也是维

持社会稳定和人际关系和谐的行为准则。张岳崧自幼以儒家经

书启蒙，在琼山私塾时将《尚书》《易》《诗》《礼》等数部

儒家经典作为研读重点，在粤秀书院读书时遍览经、史、子、

集各类书籍，最终张岳崧成长为儒学名士。因此，以“五常”

为核心的儒家伦理思想是张岳崧《家训十则》的指导思想，体

现于“十事”教诫规劝的言辞中，目的是教化子孙明晰为官大

义、为民要则、治家精髓、夫妇之道、择友要义和言行规范，

谆谆教诲、循循善诱引领子孙后代的绵延与成长。

把廉洁清正作为“入官之本”“臣节之基”

《家训十则·官箴》记录的是张岳崧学而优则仕的从政箴言

反映了他结束翰林院学习、告假归养父亲、丁忧守制后入仕为

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摘要：

从为官之本到居家之训——张岳崧的《家训十则》张岳崧（1773—1842年），字子俊，琼州府定安县高林里（今海南省定安县永丰乡高林村）人。幼时聪慧好读书，七八岁时，与孩童游钓，书不释手，常常“旁及史传诸书”“述古人事娓娓动听”。嘉庆九年（1804年）31岁的张岳崧广东乡试中举，5年后殿试一甲探花及第，传胪唱名时，嘉庆皇帝特谕“何地无才”。张岳崧是海南科举史上的唯一探花郎，为官数十载，政绩平实通达：选贤任能、赈济救灾、治理水患、修史撰志，晚年显绩为协助林则徐在雷州、琼州禁烟。然而，家境的贫寒致使张岳崧18岁时便开始设帐授徒，赴京会试时坐馆自给生活，41岁丁忧居家及候阙复官时先后讲席于广东琼台、肇庆...

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