竹的君子之风

VIP专免

笔中情 2026-03-25 999+ 28.92KB 5 页海报

侵权投诉

竹的君子之风

竹是一种自然植物，在中国传统文化中更是一种独特的文

化符号和精神象征，千百年来被赋予了君子的道德含义，寄托

了人们对美好品质的向往和追求。

早在《诗经》中，古人见竹疏朗洒脱，便想起君子。到了

唐宋，人们则直接将君子与竹子的德性相关联。唐代刘岩夫

《植竹记》曰：“君子比德于竹焉”。宋代欧阳修说：“竹色

君子德。”至明代，从黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》开始，竹

便被称为“四君子”之一。竹之德包括诸多方面，唐代白居易

在《养竹记》中写道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；

君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其

性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思

应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，

夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。”白居易

将竹子之德概括为“本固”“性直”“心空”“节贞”，并逐

一指出对于君子的对应教益，可以说对竹子君子品格的推崇，

无以复加。故“竹如君子，君子如竹”的观念深入人心，传统

社会的文人雅士、仁人志士常常以竹明志，寄情于竹。

“本固”是竹的天性。作为“岁寒三友”，竹临风傲雪，越

冬而不凋；随地而生，不择地势和土壤。“露涤铅粉节，风摇

青玉枝。依依似君子，无地不相宜”，在唐代刘禹锡的这首

《庭竹》诗中，竹子这种“无地不相宜”的特性正是“依依似

君子”。清代郑板桥在《竹石》诗中写道：“咬定青山不放松，

立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”把竹

子立根牢固、坚忍不拔的物性描绘得淋漓尽致。

“性直”是竹的特质。竹外直中空，枝干挺拔直立，有宁折

不屈之气概。宋代韦骧的《咏竹》：“此君坚直本天然，岂学

妖花艳主轩”，借赞美竹子的挺直表达自己的正直秉性。王安

石托竹言志：“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜

同雨露，终随松柏到冰霜。”竹子曾与蒿草、蒺藜一同享受雨

露的滋润，但是它最终伴随松柏傲然挺立于结冰凝霜的寒冬。

王安石推进改革，虽遇重重阻力，依然不改其志，他以竹自况，

写出了自己正道直行的意志和勇气。

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

立即下载 VIP免费下载

摘要：

竹的君子之风竹是一种自然植物，在中国传统文化中更是一种独特的文化符号和精神象征，千百年来被赋予了君子的道德含义，寄托了人们对美好品质的向往和追求。早在《诗经》中，古人见竹疏朗洒脱，便想起君子。到了唐宋，人们则直接将君子与竹子的德性相关联。唐代刘岩夫《植竹记》曰：“君子比德于竹焉”。宋代欧阳修说：“竹色君子德。”至明代，从黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》开始，竹便被称为“四君子”之一。竹之德包括诸多方面，唐代白居易在《养竹记》中写道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志...

展开>> 收起<<

竹的君子之风.docx

共5页,预览2页

还剩页未读，继续阅读

声明：公文铺尊重并保护知识产权，根据《信息网络传播权保护条例》及《民法典》第1195条之规定，如果我们转载的作品侵犯了您的权利，请在一周内通知我们，我们会及时删除。微信客服：wengaopai123

立即下载