“心不可乱，则利至而必知，害至而必察”

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“心不可乱，则利至而必知，害至而必察”

2022 年3月1日，习近平总书记在 2022 年春季学期中

央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的讲话中，

告诫年轻干部要守住拒腐防变防线，“最紧要的是守住内心。

古人讲：‘心不可乱，则利至而必知，害至而必察’”。习近

平总书记引用这一古代箴言，旨在要求年轻干部正心明道、怀

德自重，如此才能在任何时候任何情况下都能够做到不放纵、

不越轨、不逾矩。

“心不可乱，则利至而必知，害至而必察”语出北宋苏辙

《上皇帝书》。苏辙一生心系天下，勤政务实，博览诸子百家，

尤尊孟子思想，十分擅长史论和政论。《上皇帝书》是苏辙上

书宋神宗，对王安石变法提出意见的一篇政论文章。苏辙在劝

谏神宗精兵简政时提出，筹定规划、主持大局必须把握简明的

总纲驾驭纷繁的事务，而把握简明的总纲就要有明确的目标和

方向，这就必须做到“心不可乱”，随后提出了“心不可乱，

则利至而必知，害至而必察”这句箴言。这句箴言的大意是说，

心正才能心境平和、头脑清醒，有利之事发生就必能意识到，

有害之事发生就必能觉察到，从而能够走对路、做成事。这句

箴言强调了守住内心的重要性，其所包含的“正心”思想为历

代政治家、思想家所重视。

中国古人历来重视心的修养。新儒家学派的徐复观认为，

心的文化是中华文化最基本的特性，中华文化的价值根源来自

人心，而非外在的神或权威。这并不意味着中华文化是主观的、

唯心的。恰恰相反，心作为价值根源，正是要通过克服私欲、

成见等主观性，使客观事物不受歪曲而原原本本地进入心中，

从而使人明辨是非利害，从而做事无不成。这种理念使得中华

文化高度强调内心世界的美好状态，在个人修养上追求一个不

被主观偏见和私利贪欲所污染的澄明之心，在政治理想上追寻

“内圣外王”的王道社会。这种对澄明之心的追求最早在《礼

记·大学》中提出，“欲修其身者，先正其心”。《大学》强调

格物致知、正心诚意是修身、齐家、治国、平天下的前提，提

出“正心”是儒家进行道德修养和立身治世的基本步骤之一。

纵观历史，“正心”为历代所推崇，至宋明理学尤甚。从汉时

董仲舒《士不遇赋》所云“虽矫情而获百利兮，复不如正心而

归一善”，到晋代傅玄“立德之本，莫尚乎正心”，再到宋时

程颐“进修之术，莫在于正心诚意”、朱熹“万世学者之准程

也”，无一不彰显正心作为道德修养方法的重要性。

正心是刀刃向内的自胜之功，本质上是自我约束、自我管

控，是自律自守。明正德十三年正月，王阳明奉命剿灭山贼。

出征前，他给弟子薛侃写信道：“尝寄书仕德云：‘破山中贼

易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心

腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”破心

中贼之所以难，是因为外界对人的行为和思想施加的影响终究

有限，要想根除恶念、清正自守，还是要靠自我约束。意诚而

后心正，只有自胜的意念真诚、自我约束的信念坚定，才能正

心明道，否则只是自欺欺人。老子《道德经》所谓“自胜者

强”，正是因为自胜者有强大的自制力，因此能干事、能成事。

正心自守，就要克服不良情绪。《礼记·大学》在解释“正

心”时指出，愤怒、恐惧、好乐、忧患几种情欲会扰乱人心，

从而使人“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。

利欲贪念之乱心，是通过侵蚀人的良知使人妄思妄动，生出攀

比、享乐等种种杂念，最终被私欲冲破底线，走向堕落。个人

情绪的乱心则分为两种，一种是毫无定力、轻易受外界影响，

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摘要：

“心不可乱，则利至而必知，害至而必察”2022年3月1日，习近平总书记在2022年春季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的讲话中，告诫年轻干部要守住拒腐防变防线，“最紧要的是守住内心。古人讲：‘心不可乱，则利至而必知，害至而必察’”。习近平总书记引用这一古代箴言，旨在要求年轻干部正心明道、怀德自重，如此才能在任何时候任何情况下都能够做到不放纵、不越轨、不逾矩。“心不可乱，则利至而必知，害至而必察”语出北宋苏辙《上皇帝书》。苏辙一生心系天下，勤政务实，博览诸子百家，尤尊孟子思想，十分擅长史论和政论。《上皇帝书》是苏辙上书宋神宗，对王安石变法提出意见的一篇政论文章。苏辙在劝谏神宗...

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