《文史通义》中的史学观

VIP专免

笔中情 2026-03-25 999+ 31.2KB 7 页海报

侵权投诉

《文史通义》中的史学观

清代初年，浙东史学学派由黄宗羲所开创，该派倡导经世

致用之学、注重史学研究，历经百余年的发展，在清中期出现

一位颇具代表性的人物——章学诚。章学诚（1738 年—1801

年），浙江会稽人，清代史学家、史学理论家、方志学家、目

录学家，他的《文史通义》在继承浙东史学学派优良传统的基

础之上，倡六经皆史，力主史意（史义），创立了更为完善的

史学理论体系，将中国古代史学理论推向高峰。

史学的源流

在《文史通义》开卷，章学诚即论述史学的源流：“六经

皆史也”。章学诚认为，《诗》《书》《礼》《乐》《易》

《春秋》六部典籍并不仅是“圣人立言以垂教之经”，而都应

视为史学著作。历史上，经史有别的争论早已有之。北宋苏洵

认为，经史自古泾渭分明，“经文简约，以道法胜；史文详尽，

以事辞胜”。到了明代，潘府、王阳明、王世贞、李贽则认为

经史无异，已有“五经皆史”的论述。清中期，章学诚再度提

出这一史学研究命题，并进行系统理论研究。在“浙东学术”

部分，章学诚阐释：“三代学术，知有史而不知有经，切人事

也；后人贵经术，以其即三代之史耳；近儒谈经，似于人事之

外别有所谓义理矣。”孔子倡言“见诸行事”，言天人性命必

究于史，史学所以经世，是史学的根本所在，不了解这一点，

就无法谈论史学。“六经皆史”命题之所以提出，其中一个重

要的原因是六经属政典，记录了中华上古的典章制度，因此史

是先于经而存在的。“先王政典”须与“时王制度”有机统一，

才能完整理解“六经皆史”的含义。比如《易》以天道切于人

事，它因时而制，在致用中不断完善，并不是因循不变，而

“变”则是万古恒常的。章学诚由《易》推论《诗》《书》

《礼》《乐》《春秋》，甚至凡涉著作之林“无一非史”。

提出“六经皆史”显示出章学诚泛史学的倾向，但其核心

目的还是扩大、深化对历史真相的认知，将史学的源流上溯至

六经之前，扩大了古史研究的范畴。同时，“六经皆史”提出

学术“切人事”的致用之效，在乾嘉时期有着针砭时弊的意义。

针对当时“舍今求古”的汉学与“空谈性天”的宋学两个极端

导致的僵化学风，章学诚在《文史通义》中表现出深刻的“经

世致用”理念。

史学的范畴

史学发展到今天，通常认为“史料”是研究或讨论历史时

的根据材料，而“史著”则是在史料的基础上阐发“会通因仍

之道”，寻求其“变通张弛之故”。章学诚《文史通义》对

“史著”与“史料”进行了明确的区分：史书根据其内容，可

分为“著述”“纂辑”两类。著述是史家独断之学，即史著；

“纂辑”是文献资料汇编，也就是史料。

基于这种认识，章学诚推崇“文省于纪传，事豁于编年”

纪事本末体，认为其“决断去取，体圆用神”，兼有司马迁的

《史记》这种纪传史和司马光的《资治通鉴》这种编年史的优

点。章学诚对于通史亦推崇备至，认为如宋代史学家郑樵撰述

的《通志》是真正的史著，其特点有“免重复”“均类列”

“便铨配”“平是非”“去抵牾”“详邻事”的“六便”，以

及“具翦裁”“立家法”的“二长”，共计 8个优点。但通史

也有“无短长”“仍原题”“忘标目”的“三弊”。

章学诚对史学作出的另一突出贡献，是把方志纳入史学研

究范畴。中国的方志虽然起源很早，《周礼》《郑志》《周

志》《尚书·禹贡》都有方志的雏形，但方志一向被视为地理。

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

立即下载 VIP免费下载

摘要：

《文史通义》中的史学观清代初年，浙东史学学派由黄宗羲所开创，该派倡导经世致用之学、注重史学研究，历经百余年的发展，在清中期出现一位颇具代表性的人物——章学诚。章学诚（1738年—1801年），浙江会稽人，清代史学家、史学理论家、方志学家、目录学家，他的《文史通义》在继承浙东史学学派优良传统的基础之上，倡六经皆史，力主史意（史义），创立了更为完善的史学理论体系，将中国古代史学理论推向高峰。史学的源流在《文史通义》开卷，章学诚即论述史学的源流：“六经皆史也”。章学诚认为，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部典籍并不仅是“圣人立言以垂教之经”，而都应视为史学著作。历史上，经史有别的争论早已有之...

展开>> 收起<<

《文史通义》中的史学观.docx

共7页,预览3页

还剩页未读，继续阅读