马克思主义如何理解“自我革命”

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马克思主义如何理解“自我革命”

党的十八大以来，习近平总书记在多个重要场合提及“自

我革命”。如在党的二十大报告中，把“自我革命”作为我们

党跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。在二十届中央纪委

三次全会上指出，在新时代十年全面从严治党的实践和理论探

索中，我们不断深化对党的自我革命的认识，积累了丰富实践

经验，形成了一系列重要理论成果，系统回答了我们党为什么

要自我革命、为什么能自我革命、怎样推进自我革命等重大问

题。那么，如何从马克思主义层面去理解“自我革命”呢？

首先，自我革命意味着主体对自我的“辩证否定”。在马

克思的文本中，并未使用过“自我革命”概念，但是多次使用

“革命”概念，如“政治革命”“社会革命”“哲学革命”

“英国革命”“法国革命”“工业革命”等。在这里，马克思

主要是从变革、革新、变化的意义上使用“革命”概念。再如，

在《德意志意识形态》中，马克思指出，“对实践的唯物主义

者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实

际地反对并改变现存的事物”。在这里，马克思是从主客体关

系，即作为主体的“实践的唯物主义者”变革、反对、改变作

为客体的“现存世界”“现存的事物”角度使用“革命”概念。

可见，从最一般的意义上来说，“自我革命”就是主体通过一

定的方式对“自我”进行变革、革新、反对和改变。如果用哲

学术语来说，就是主体对“自我”的“否定”。当然，作为哲

学术语的“否定”并不是简单地排斥、否认，而是“否定之否

定”。黑格尔也用“辩证法”“扬弃”来表达“否定之否定”

过程。他曾以花蕾、花朵和果实三者之间的关系形象地说明了

这一过程。花朵开放的时候花蕾消逝，人们会说花蕾是被花朵

否定了；当结果的时候，花朵也被果实否定了。这些形式不但

彼此不同，并且互相排斥、互不相容。但是，这个否定的过程

却使它们同时成为有机统一体的环节，共同构成整体的生命。

一朵花从开花到结果的过程，就是一个自我发展、自我否定的

过程。同样，不管是人、社会，还是组织，也如花蕾、花朵和

果实的关系一样，都是在不断否定中成长、实现螺旋式上升。

在此意义上，中国共产党的“自我革命”是在“辩证否定”自

我的意义上展开的。

其次，自我革命源于主体追求“善”的本质性特征。在西

方哲学的传统中，“否定”是指主体能动地打破已有界限、化

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摘要：

马克思主义如何理解“自我革命”党的十八大以来，习近平总书记在多个重要场合提及“自我革命”。如在党的二十大报告中，把“自我革命”作为我们党跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。在二十届中央纪委三次全会上指出，在新时代十年全面从严治党的实践和理论探索中，我们不断深化对党的自我革命的认识，积累了丰富实践经验，形成了一系列重要理论成果，系统回答了我们党为什么要自我革命、为什么能自我革命、怎样推进自我革命等重大问题。那么，如何从马克思主义层面去理解“自我革命”呢？首先，自我革命意味着主体对自我的“辩证否定”。在马克思的文本中，并未使用过“自我革命”概念，但是多次使用“革命”概念，如“政治革命”“社会革命”...

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