全部分类

推荐文档

更多

热门标签

工作总结民主生活会对照检查主题教育对照检查材料发言材料述职报告组织生活会调研报告工作报告

所有文档

(77.2万+ 篇文档)

页数

全部 1-9页 10-19页 20页以上

日期

全部近三天近一周近一个月近三个月

权限

全部 VIP专享 VIP免费免费

属性

全部最新最热原创推荐

搜索

搜索重置

【写材料用典】饭疏食饮水，曲肱而枕之

【写材料用典】饭疏食饮水，曲肱而枕之【例文】“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，即便是吃点粗粮、喝点冷水，弯着胳膊当枕头，也可以乐在其中。而用不正当手段得到的财富和地位，对他来说就如同浮云一般无足轻重。孔子一生颠沛流离，但不管遭遇什么样的窘境，他始终坚持自己所追求的“仁”“礼”理想，不慕富贵、不贪享受，不取不义之财、不做不义之事，固守其志不动摇。（中国纪检监察报《宁可清贫不作浊富》）【典故】出自《论语·述而篇》，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【释义】意思是，孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中...

2026-03-23 26.79KB 2 页 999+
【写材料用典】公耳忘私，利不苟就

【写材料用典】公耳忘私，利不苟就【例文】“公耳忘私，利不苟就”。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世之志，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的崇高境界，再到“天下兴亡、匹夫有责”的家国情怀，大凡清官廉吏，至关重要的一条就是能做到克己奉公，讲大我不讲小我，讲奉献不讲私利，讲牺牲不讲索取。（中国纪检监察报《瘁而不失廉》）【典故】出自汉代贾谊《治安策》，故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。【释义】意思是，为官要为了公众利益而忘掉私利，遇到好处不随便追求。后深化为成语“公而忘私”，比喻为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失，不去讲究个人...

2026-03-23 26.87KB 2 页 999+
【写材料用典】国不以利为利，以义为利也

【写材料用典】国不以利为利，以义为利也【例文】“国不以利为利，以义为利也。”在社会与国家治理中，同样必须正确把握义利关系。对为政者而言，利民为公是义，利己为私是不义。为政者唯有一心为公，以义治国，才能得到百姓的真心拥戴。（中国纪检监察报《君子处事于义合者为利》）【典故】出自春秋曾参《礼记·大学》，此谓国不以利为利以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。【释义】意思是，治理国家不应以财富为利益出发点，应该以仁义为着眼点。【赏析】古人讲，“义，人之正路也。”义利之辨是《孟子》第一个论题，就是正确处理道德伦理与物质利益的关系。宋代道学家陆九渊说：“供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计。”林则...

2026-03-23 26.77KB 2 页 999+
【写材料用典】行经万里身犹健，历尽千艰胆未寒

【写材料用典】行经万里身犹健，历尽千艰胆未寒【例文】中国共产党人之所以“行经万里身犹健，历尽千艰胆未寒”，就在于始终以只争朝夕的精神知非改过、完善自我。新时代新征程，广大党员干部要增强知非改过的紧迫感，将“吾日三省吾身”作为强化自我约束、自我磨砺、自我改造的重要途径，涵养“不检束，则心日恣肆”的品格，时刻自重自省自警自励。（解放军报《多些“日日知非，日日改过”的自觉》）【典故】出自老一辈革命家谢觉哉的诗，行经万里身犹健历尽千艰胆未寒。可有尘瑕须拂拭，敞开心扉给人看。【释义】意思是，虽然人生走过漫长的岁月但身体依然康健，虽然历练过千难万阻但依然保持强烈斗争。比喻革命道路虽然曲折，但要保持本色。【...

2026-03-23 26.75KB 2 页 999+
【写材料用典】悔悟是去病之药，然以改之为贵

【写材料用典】悔悟是去病之药，然以改之为贵【例文】“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中则又因药发病。”此意为悔悟是消除疾病的良药，但重在改正错误。知非是改过的前提，不省过不知非，就谈不上改过；改过是知非的结果，不改过不克非，知非就失去了意义。（解放军报《多些“日日知非，日日改过”的自觉》）【典故】出自明代王阳明《传习录》，侃多悔，先生曰：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”【释义】意思是，悔悟好比是治病的良药，但重要的是改正错误。如果仅仅停留在悔悟上，就像因药不治病，留滞在体内反而引起别的病。【赏析】《传习录》的这一段话大致有三层意思，第一层人非圣贤，孰能无过？因...

2026-03-23 26.48KB 2 页 999+
【写材料用典】君子怀刑

【写材料用典】君子怀刑【例文】“君子怀刑”更要居安思危、慎独慎行。曾国藩有一副自箴联：“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”“战战兢兢”出自《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”比喻存有戒心，行事极为谨慎，后被用来形容审慎的品格。（中国纪检监察报《君子怀刑》）【典故】出自《论语》，子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”【释义】意思是，孔子说：“君子心怀的是仁德；小人则怀恋乡土。君子关心的是刑罚和法度，小人则关心私利。”【赏析】古人说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”明太祖朱元璋曾问众臣“天下何人最快活？”群臣众...

2026-03-23 26.81KB 2 页 999+
【写材料用典】克己慎独，守心明性

【写材料用典】克己慎独，守心明性【例文】“克己慎独，守心明性”，当面临各式各样的诱惑时，能否时刻自省自警自重自律，考验的是“不畏人知畏己知”的高度自觉。明代薛瑄提出清廉自守的三种境界：“见理明而不妄取者，上也；尚名节而不苟取者，其次也；畏法律保禄位而不敢取者，为下也。”物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（中国纪检监察报《清廉自守》）【典故】出自战国子思《礼记中庸》，君子慎独，不欺暗室，卑以自牧，含章可贞，大丈夫立于天地之间，当养天地浩然正气，行光明磊落之事，克己，慎独，守心，明性，以克人之心克己，以容己之心容人。【释义】意思是，一个人要有克制自己的能力，守住独处之时，如终坚守自己的内心，使...

2026-03-23 26.91KB 3 页 999+
【写材料用典】人告之以有过，则喜

【写材料用典】人告之以有过，则喜【例文】“人告之以有过，则喜。”当别人指出自己的问题时，子路的态度是非常积极的。“君子检身，常若有过。”问题总是客观存在，能够正视自己的问题，听得进别人劝解的人，往往虚怀若谷，不矜不伐，拥有自我审视的清醒和坚定。（中国纪检监察报《知其不善速改以从善》）【典故】出自战国孟轲《孟子·公孙丑上》，孟子曰：子路人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。【释义】意思是，听到别人指出自己的过失就高兴。【赏析】孔子讲，“丘也幸，苟有过，人必知之”，把别人能够指出自己的过错看作一件大幸事。喜欢闻过，过错就会日渐消除而福分增加；喜欢听赞美...

2026-03-23 26.8KB 2 页 999+
【写材料用典】人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中

【写材料用典】人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中【例文】人们眼中的天才之所以卓越非凡，除了天资外，更多是付出了持续不断的努力。林俊德搞核爆炸研究，扎根大漠52年；屠呦呦研究青蒿素，长年累月把自己关在实验室，其间经历了190余次的失败……“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有耐得住性子、坐得住冷板凳，才能把简单做成不简单，实现平凡到卓越的超越。（中国纪检监察报《多些耐心》）【典故】出自《尚书虞书·大禹谟》，人心惟危，道心惟微惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！【释义】意思是，人心是危险难安的，道心却微妙难明；惟...

2026-03-23 26.78KB 2 页 999+
【写材料用典】仁者见之谓之仁，知者见之谓之知

【写材料用典】仁者见之谓之仁，知者见之谓之知【例文】“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”这是对世间万物客观规律的描绘。“日用而不知”的含义为每天都在用它而不察觉，即普通百姓虽然不能完全认识自然、社会中的规律与道理，但其却贯穿于百姓的日常生活之中。（中国纪检监察报《日用而不觉》）【典故】出自周文王姬昌《周易·系辞上》第五章，阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。【释义】意思是，有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。【赏析】品行犹如建楼的地基、树木的根脉，能否建成高楼大厦、...

2026-03-23 26.71KB 2 页 999+
【写材料用典】日日知非，日日改过

【写材料用典】日日知非，日日改过【例文】广大党员干部多些“日日知非，日日改过”的自觉，就要坚持知行合一、知而即改，对于改过“口能言之”“身能行之”，既勇于拿起“放大镜”剖析自己，又敢于拿起“手术刀”改过革新，以“自知者明”的清醒敏锐和“自胜者强”的坚定行动，真正做到“凡是不利于党和人民事业的，就坚决改、彻底改、一刻不耽误地改”，在“知一重非，进一重境”中将党和人民的事业不断推向前进。（解放军报《多些“日日知非，日日改过”的自觉》）【典故】出自明代袁黄在《了凡四训》，务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。【释义】意思是，真正的改过，一定要经常为之，一天...

2026-03-23 26.77KB 2 页 999+
【写材料用典】生人之用曰利

【写材料用典】生人之用曰利【例文】利者，“生人之用曰利”，多体现为物质利益。先贤圣哲将义看得十分重要，认为“君子喻于义，小人喻于利”，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。君子之所以为君子，关键就在于无论身处顺境还是逆境，乃至面对生与死的冲突，都能坚守“义以为上”的道义选择与价值追求，并在其中得到精神的满足与心灵的自由。（中国纪检监察报《君子处事于义合者为利》）【典故】出自明末清初王夫之《读通鉴论》，立人之道曰义，生人之用曰利。出义入利，人道不立；出利入害，人用不生。【释义】意思是，人的立身之道就是正义，满足人的生活需要的是利益。离开正义，进入利益之中，人就没有了立身之道；离开利益，进...

2026-03-23 26.89KB 3 页 999+
【写材料用典】贪廉者，治理之大关。奢俭者，贪廉之根柢

【写材料用典】贪廉者，治理之大关。奢俭者，贪廉之根柢【例文】“贪廉者，治理之大关。奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，当先使俭。”为官者吃什么，怎么吃，看似十分简单，实则事关操守。宋代理学家真德秀对官员吃菜就有一番独到的见解，他认为，百姓面显饥饿脸色，正是因为士大夫们整日花天酒地的缘故，如果自最低级的官直至公卿将相，都是能吃得菜根的人，那么他们必定清楚知道自己应该做哪些事，百姓又何愁无饭吃而面露菜色呢？（中国纪检监察报《自是菜根滋味好》）【典故】出自清代陈廷敬《陈文贞公廷敬事略》，贪廉者治理之大纲，奢俭者贪廉之根柢。欲教以廉，先使之俭。【释义】意思是，治贪墨和倡廉洁是治国理政的总纲，奢侈和勤俭又是贪...

2026-03-23 26.6KB 2 页 999+
【写材料用典】闻过而终礼

【写材料用典】闻过而终礼【例文】“闻过而终礼。”当一个人如果能够不掩饰缺点不回避问题、不文过饰非，有缺点克服缺点，有问题解决问题，有错误纠正错误，那他必然能够在思想和行为上达到更高的标准。（中国纪检监察报《知其不善速改以从善》）【典故】出自战国子思《礼记•中庸》，闻过而终礼，知耻而后勇。【释义】意思是，一个人明白了自己的过错，就会开始掌握行为规则，最终到达礼的境界。【赏析】古人讲，“知其不善，则速改以从善”。一个人面对自身缺点和所犯错误的态度，决定了他前行的方向和速度。老子曾言：“知人者智，自知者明。”认识到自己的不足，及时加以改正，才能“苟日新，日日新，又日新”，永远保持向上的姿态，稳步向前...

2026-03-23 26.65KB 2 页 999+
【写材料用典】修合无人见，存心有天知

【写材料用典】修合无人见，存心有天知【例文】“修合无人见，存心有天知”。以前人为镜，我们更要谨言慎行，“思”出乎理智、“做”有所顾忌、“行”不忘法纪，守心明性，知行合一，独善其身。正如刘少奇在《论共产党员的修养》中讲道：“我们的党员，不但要在艰苦的、困难的以至失败的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养。”（中国纪检监察报《君子怀刑》）【典故】出自北京同仁堂对联，修合无人见，存心有天知。【释义】修，是指对药材的加工、炮制；合，是指对药材的挑选、组合。意思是，虽然药材的加工配制没有人监管，但是不要违背良心，因为所做的一切上天都是知...

2026-03-23 26.79KB 2 页 999+
【写材料用典】学以为己，仕以为人

【写材料用典】学以为己，仕以为人【例文】“学以为己”长本领，“仕以为人”作奉献。为学与为政当有机结合，在不断学习中提升为政境界，在为政实践中检验学习成效，在学中干、在干中学。无论何时何地，都要牢记一名共产党员的初心使命，不忘立身之本、不移公仆之心、不谋一己之私，切实当好人民的勤务员。（中国纪检监察报《学以为己仕以为人》）【典故】出自宋代朱熹《通判恭州江君墓志铭》，学以为己，仕以为人。廉直不挠，有志必伸。【释义】意思是，学习是为了提高自己的学问和修养，做官是为人民大众服务。【赏析】这两句话是朱熹对学习观和从政观的直观阐释。朱熹一生从政时间不长，但自始至终廉洁奉公、励精图治，深受百姓的爱戴。辞官归...

2026-03-23 26.71KB 2 页 999+
【写材料用典】养心莫善于寡欲

【写材料用典】养心莫善于寡欲【例文】“养心莫善于寡欲。”一个人若是不节制欲望，就容易在诱惑面前陷入浮躁，最终导致利令智昏，甚至铤而走险。正所谓“做事当以勤为先，为官当以廉为鉴”，青年官兵要“扣好人生第一粒扣子”，驰而不息筑牢拒腐防变思想防线，自觉抵御腐朽思想文化侵蚀影响，坚决抵制好逸恶劳、贪图享乐之风。（解放军报《谨防“躁则失君”》）【典故】出自战国孟子《孟子尽心章句下》，孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”【释义】意思是，孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人...

2026-03-23 26.79KB 2 页 999+
【写材料用典】以至诚为道，以至仁为德

【写材料用典】以至诚为道，以至仁为德【例文】“以至诚为道，以至仁为德”，充分体现出中华优秀传统文化仁者爱人、以天下为己任的精髓。以仁为核心的伦理范畴和道德理想，长期以来塑造了我们的价值理念、生存智慧、民族品格。（中国纪检监察报《以至诚为道以至仁为德》）【典故】出自北宋苏轼《上初即位论治道二首·道德》，人君以至诚为道，以至仁为德。守此二言，终身不易，尧舜之主也。至诚之外，更行他道，皆为非道；至仁之外，更作他德，皆为非德。【释义】意思是，君王应该以最高的诚信为道德基准，以最高的仁义宽厚为道德品性。【赏析】中国人向来尊崇“以至诚为道，以至仁为德”，当作修身治国之本。孔子儒家学说的思想基调就是仁者爱人...

2026-03-23 26.32KB 2 页 999+
【写材料用典】应知山水远，到处有不平

【写材料用典】应知山水远，到处有不平【例文】登顶往往是一个曲折的过程，会遭遇各种困难挫折，正所谓“应知山水远，到处有不平”。林俊德为摸清核爆炸应力波的传播规律，虽几经挫折，但愈挫愈奋，最终获得成功；屠呦呦在经历了190次失败之后，终于成功提取出青蒿素。无数事实告诉我们，如果在困难面前绕道而行、在挫折面前望而却步，就会半途而废、功亏一篑。（解放军报《“登绝顶”者莫辞劳》）【典故】出自陈毅元帅的诗，应知天地宽，何处无风云？应知山水远，到处有不平。【释义】意思是，应该知道天地如此广阔，凡有风云的地方就有不平。山水无论多么遥远，到处都有山和水的存在。【赏析】古人讲，“艰难困苦，玉汝于成。”干事创业中不...

2026-03-23 26.44KB 2 页 999+
【写材料用典】躁则失君

【写材料用典】躁则失君【例文】“浮躁祸国殃民，贻害无穷，必须戒此顽疾。”心浮则气必躁，气躁则神难凝。广大青年官兵生逢中华民族发展的最好时期，处于人生成长的“拔节孕穗期”，应谨防“躁则失君”，摒弃浮躁心理，杜绝急功近利，使自己的军旅生涯行稳致远。（解放军报《谨防“躁则失君”》）【典故】出自春秋老子《道德经》，重为轻根，静为躁君是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。【释义】意思是，厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去...

2026-03-23 26.72KB 2 页 999+

共3590页/771799条

关于我们联系我们隐私声明用户协议上传须知会员协议
©KiivoKMS 2024-2026 www.gongwenpu.com, all rights reserved 鄂ICP备2024035478号-6 鄂公网安备42098402000274号

客服

关注

二维码已失效
刷新

打开微信，点击“扫一扫”

安全高效便捷

免密登录 QQ登录