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问民所疾苦，抚摩而噢咻之

问民所疾苦，抚摩而噢咻之“以百姓之心为心”，以民为本、奉民为天，“问民所疾苦，抚摩而噢咻之”，急民所急、忧民所忧，为群众解疾苦、办实事。如果心里根本没有百姓，只求一己私利，必然会对群众的诉求置若罔闻，对群众的需求久拖不决，其所作所为也一定是“沽名市惠”、捞取名利。（中国纪检监察报《当官处事但务着实》）出自明代张居正《门生为师相中元高公六十寿序》，问民所疾苦，抚摩而噢咻之。意思是，询问百姓的疾苦，并给予安抚和慰藉。古人讲，“民惟邦本，本固邦宁”。以民为本是中华优秀传统文化的精华，也是数千年来中华民族秉持的重要政治思想。从《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，到朱熹所言“国以民为本，社稷亦为...

2025-05-12 23.83KB 3 页 999+
作德，心逸日休；作伪，心劳日拙

作德，心逸日休；作伪，心劳日拙古人云：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。”一些人梦想成功，却不愿与拙为伍，不愿辛勤耕耘，总想着一蹴而就、一鸣惊人，企盼天上掉馅饼；不想凭自己努力求进步，总想着投机取巧，拉关系找“天线”，甚至干出种种弄虚作假、欺世盗名的勾当。（解放军报《以“拙”求“卓”以“拙”求“进”》）出自《尚书·周官》，戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪。作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。意思是，培养美德，心安神静，声誉会日趋美好；弄虚作假，费尽心机，境遇会越来越糟。古人云：“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。”实干是一种精神，也是一...

2025-05-12 24.04KB 3 页 999+
宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧

宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧“宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧”，务实之人，大多心性淡泊，与人相处、处事接物之际，总能秉持真实无华、质朴纯粹的本心，能够真正干事创业。反之，有些人办事虚浮、只会空谈，导致了严重后果。（中国纪检监察报《不兴伪事兴务实》）出自清代申居郧《西岩赘语》，宁为君子讥其偏，勿为世人喜其圆；宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。意思是，宁愿让世俗之人嘲笑自己笨拙，也不愿让君子批评自己机巧。《老子》有言：“大巧若拙”，意思是真正聪明的人，不显露自己，从表面看好像很笨拙。这反映了一个人的生活态度和处世方法。善于守拙是对为人处世的本真坚守，要求人们善于用最真实的自己去待人，用最朴实的“拙...

2025-05-10 23.86KB 3 页 999+
凡人为一事，以专而精，以纷而散

凡人为一事，以专而精，以纷而散“凡人为一事，以专而精，以纷而散。”各级应把人才培养摆在更加突出的位置，积极构建包括院校培养、军地联合培养和实践锻炼在内的多元化培养体系，通过与高校合作、建立培养基地等，为文职人员提供更广阔的学习和实践机会，不断提升他们的能力水平，助力他们全心投入干出一番成绩。（解放军报《像雷锋那样干一行爱一行》）出自清代曾国藩《曾国藩家书》，凡人为一事，以专而精，以纷而散。荀子称耳不两听而聪，目不两视而明；庄子称用志不分，乃凝于神，皆至言也。意思是，但凡我们做一件事情，用专心才能做到精到，如果专一就不会散乱。凡事贵在专，事成于精专，专注是成功的重要因素。非洲猎豹在捕捉羚羊的时候...

2025-05-08 23.94KB 3 页 999+
改过不吝，从善如流

改过不吝，从善如流面对他人的批评，要保持“有则改之、无则加勉”的胸襟和“改过不吝，从善如流”的态度，对批评指出的问题不回避、不抵触，既虚心接受，又举一反三，主动反思自身不足，将批评转化为成长动力。（学习时报《年轻干部要勇于开展批评》）出自宋代苏轼《上皇帝书》，改过不吝，从善如流，改尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所绝无面仅有。意思是，改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。古人讲，“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”意思是，对于他人指出的错误和不足，有则改之，无则加勉，虚心听取，真诚接纳，是面对批评应有的态度。唐太宗在执政之初，比较认真地实行了“偃武修文...

2025-05-08 23.83KB 3 页 999+
慎小事微

慎小事微慎小事微是一种见微知著的能力。“草摇叶响知鹿过、松风一起知虎来、一叶易色而知天下秋”，这并不是一种无端想象或是夸大其辞，而是善于从细节中捕捉事态发展的走向。天下事，成于细，细节做得不好，就如同起于青萍之末的微风，若是放任不管，终将化作劲猛彪悍的狂风。（中国纪检监察报《慎小事微》）出自春秋时期管种《管子·君臣下》，昔者圣王本厚民生，审知祸福之所生，是故慎小事微，违非索辨以根之。意思是，谨慎对待微小的事情。古人讲，“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”指的是人在泾溪险石上行走时总是战战兢兢、小心谨慎，所以一年到头没有人掉入水中；而恰是在平坦无险处，却常有落水的...

2025-05-08 24.02KB 3 页 999+
忧懈怠，则思慎始而敬终

忧懈怠，则思慎始而敬终古人云：“忧懈怠，则思慎始而敬终。”防止“鲜克有终”，就要做到慎始善终、专心致志，沉得住气、稳得住神、站得住脚，心无旁骛，凝神聚力，敢抓敢管、不等不靠，主动担责、积极作为。（解放军报《谨防“鲜克有终”》）出自唐代唐代魏徵《谏太宗十思疏》，君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。意思是，担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终。靡不有初，鲜克有终。一个人、一件事、一项...

2025-05-08 23.94KB 3 页 999+
为民兴利除害，正民之德

为民兴利除害，正民之德“为民兴利除害，正民之德。”纵观古今，一国的兴盛大都起于治积弊施新政。越是经济发展、社会安宁、国力强盛之时，越是容易怠政渐行、隐疾暗生、人心怠惰，出现“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”的问题。积弊不除，一个国家就难以持续发展和繁荣，更不可能走向太平盛世、实现长治久安。（中国纪检监察报《有弊所当革有疾所当治》）出自春秋管仲《管子·君臣下》，为民兴利除害，正民之德，而民师之。是故道术德行，出于贤人。意思是，由于替人民兴利除害，并规正人民的德性，人民便把这智者当作导师。古人讲，“政者，正也。”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”季康子向孔子问怎样治理政事，孔子回答说：“政的意...

2025-05-03 23.98KB 3 页 999+
以补过为心，以求过为急

以补过为心，以求过为急坚定“君子检身，常若有过”的态度，保持“以补过为心，以求过为急，以能改其过为善，以得闻其过为明”的清醒，自觉主动解决自身的问题，才能使自己坚强有力。一个人如此，一个组织、一个政党、一个国家亦是如此，最难能可贵之处在于指向自我的勇气、胸怀和智慧。（中国纪检监察报《有弊所当革有疾所当治》）出自唐代陆贽《奉天请数对群臣兼许令论事状》，以补过为心，以求过为急，以能改其过为善，以得闻其过为明。意思是，以能弥补过错为自己的意志，将查找过错视为紧迫的任务，通过改正过错来实现善行，以能听取别人对自己的批评为增长智慧之路。古人讲，知过不讳，改过不惮。一个人对待错误的态度，见修养，见品性，见...

2025-05-01 24.08KB 4 页 999+
积行成习、积习成性、积性成命

积行成习、积习成性、积性成命“积行成习、积习成性、积性成命。”认真作风的养成非一日之功，靠日积月累、长期养成，靠大处着眼、小处着手，靠教化磨砺、严抓细抠。第二次世界大战期间，苏军统帅部有一条坚定不移的工作原则，就是“检查、检查、再检查”。这一条，今天仍值得借鉴。（解放军报《让认真成为习惯》）出自战国荀况《荀子》，积行成习，积习成性，积性成命。意思是：行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。古人讲，“人之初、性本善，性相近、习相远”。好的习惯能够引领成功、创造幸福，不良恶习也足以毁掉人的一生。北宋名臣范仲淹十几岁时来到醴泉寺读书，由于生活艰苦，每天晚上用糙米煮一盆稀饭，待翌日早晨凝固成块状后，...

2025-04-30 24KB 3 页 999+
士当以器识为先

士当以器识为先“士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。”古人论治学，学问与识见并重。学问即知识，识见即经过思考所形成的见解、见识。在知识和见识的关系中，见识是起统帅作用的。没有知识做基础，见识会缺少支撑。而没有见识作统领，知识充其量只是散落的珍珠。（解放军报《多读书不能“死读书”》）出自元代脱脱等人编撰《宋史》，士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。这句话是南宋哲宗朝代的宰相刘挚对子孙的告诫。意思是，读书人应当把气量和见识放在首位，空疏不学、以之媚俗的文人，不屑一顾了。古人讲，士不可以不弘毅，任重而道远。攀登知识和创新的高峰，离不开吃苦不言苦、知难不畏难的进取精神，既要志向远大，也要意志坚强。...

2025-04-28 23.96KB 3 页 999+
大处着眼，小处着手

大处着眼，小处着手“大处着眼，小处着手”是宏观视野与微观执行的统一。近代实业家、政治家张謇曾说：“一个人办一县事，要有一省的眼光；办一省事，要有一国之眼光；办一国事，要有世界的眼光。”张謇站位高远、视野开阔，能看清形势和方向，认为世间之大事，莫过于国计民生，提出了实业救国论。（解放军报《大处着眼小处着手》）出自清代曾国藩《曾国藩家书》，大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。意思是，从大的目标去观察考虑，从小的地方去动手实践。古人讲，“夫尽小者大，积微成著”，意思是微不足道的事物经过长期积累也会变得显著，揭示了事物由小到大、由弱到强的发展过程，对我们干事创业和成长进步有重要的启示意义。“九层之...

2025-04-27 23.81KB 3 页 999+
人读等身书，如将兵十万

人读等身书，如将兵十万“武而不文，不可称雄”“人读等身书，如将兵十万”。世界读书日来临之际，让我们吟诵唐人殷文圭的《赠战将》：“阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。”饱读兵书战策，深研军机戎事，使那一卷卷伴青灯黄卷书写的兵书，在结合实践、学以致用中不断吞吐出新时代的芳香。（解放军报《腹有兵书气自雄》）出自清代彭兆荪《读书》，人读等身书，如将兵十万。兵多行虑哗，书多语愁蔓。何以节宣之？一心制众乱。不见陆士衡，才富转为患。亦有淮阴侯，多多乃益办。要以我用书，勿为书所绊。意思是，一个人读的书多了，就如同率领十万大军。军队人数众多，行动时担心会有混乱；书籍数量庞大，阅读时会...

2025-04-27 24.11KB 4 页 999+
土不耕则不生苗，苗不灌则不得禾

土不耕则不生苗，苗不灌则不得禾“土不耕则不生苗，苗不灌则不得禾，禾不刈则不得谷，谷不舂则不得米。”种庄稼要想收成好，选种、育苗、耕耘、收割等，一个环节不能少。对义务兵的培养也一样，全程培养非常重要。（解放军报《打牢战斗力生成的人才基础》）出自清代纪昀《阅微草堂笔记·卷十七·姑妄听之三》，譬如土生苗，苗成禾，禾成谷，谷成米，米成饭，本节节相因，然土不耕则不生苗，苗不灌则不得禾，禾不刈则不得谷，谷不舂则不得米，米不炊则不得饭，亦节节各有其功力。意思是，土地如果不耕种就不会生长出幼苗，幼苗如果不灌溉就不能长成植物，植物不开荒就不能得到粮食，粮食不舂磨就不能成为米。古人讲，“十年树木，百年树人”。培养...

2025-04-26 23.87KB 3 页 999+
井蛙不可语海，夏虫不可语冰

井蛙不可语海，夏虫不可语冰井蛙不可语海，夏虫不可语冰。当人们的认知边界被框定在某种局限当中，眼界与思维就被限制在了“一隅”“一时”，便无法感知外界丰富生动的“时序更替，华章日新”，认知和行动自然会在日积月累中产生较大偏差。（中国纪检监察报《勇于突破认知局限》）出自东周庄周《庄子·秋水》，井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。意思是，大意是不能和井里面生活的青蛙说大海是什么样的，因为它受空间限制自己不了解；不能和生命只有一个季节生命的小虫子说冰是什么样的，因为它受限制于时令而不能理解；不能和孤陋寡闻的人谈论“道”，因为他受见识的限制而不能理解。...

2025-04-25 24.09KB 4 页 999+
男儿不展风云志，空负天生八尺躯

男儿不展风云志，空负天生八尺躯“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”知责于心、担责于身、履责于行，把“忠”字融入血脉，把“战”字刻在心上，把“干”字写在岗位，把“严”字化为习惯，同心同向、奋斗奋进，共同唱响强军兴军的“大合唱”，就一定能够展现新风貌、创造新作为。（解放军报《在双向奔赴中携手共进》）出自明代冯梦龙《警世通言·卷四十·旌阳宫铁树镇妖》，自叹年来运不齐，子孙零落却无遗。心怀东海波澜阔，气压西江草树低。怨处咬牙思旧恨，豪来挥笔记新诗。男儿不展风云志，空负天生八尺躯。意思是，作为一个有学识有理想的男子，如果不展开自己的志向，成就一番事业，就枉费生为一个人。古人讲，“胸有凌云志，无高不可攀。...

2025-04-25 23.9KB 3 页 999+
弄潮于万层波面，进步于百尺竿头

弄潮于万层波面，进步于百尺竿头秉持“排万难而前行”的奋斗姿态，选择到军事斗争一线、到最能磨砺人的岗位建功立业，多经历几番风吹浪打、多捧几次“烫手山芋”。唯有如此，才能经风雨、壮筋骨、长才干，“弄潮于万层波面，进步于百尺竿头”，从而经受住各种各样的斗争考验，做“搏击长空的苍鹰”，担当起时代赋予的职责使命。（解放军报《“不有百炼火，孰知寸金精”》）出自明代吕坤《呻吟语》，弄潮于万层波面，进步于百尺竿头。人之手无异于己之手也，腋肋足底己摸之不痒，而人摸之则痒。补之齿不大于己之齿也，己之齿不觉塞，而补之齿觉塞。意思是，胆大艺高就可以弄潮于万层波面，不断攀升就会进步于百尺竿头。古人讲，“天下无现成之人才...

2025-04-23 23.91KB 3 页 999+
忽忽无事，以此销日

忽忽无事，以此销日现实中仍有人未能领悟磨砺的真谛：有的不求进取，向往“忽忽无事，以此销日”的生活；有的不信奉长期主义，追求“短平快”，凡事求捷径；有的言行不一，甘当坐而论道的“清谈客”、怕见风雨的“泥菩萨”，而不愿做起而行之的行动者、攻坚克难的奋斗者。（解放军报《“不有百炼火，孰知寸金精”》）出自北齐颜之推《颜氏家训·勉学》，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。意思是，空虚度日，无所事事，只能靠饮酒下棋来消磨时光。古人讲，君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。北宋范仲淹每天晚上睡觉前，都有“自计”的习惯，就是给自己作个当日总结。在范仲淹看来，既然享受俸禄，由民供...

2025-04-21 23.85KB 3 页 999+
天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月

天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月“天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。”天下绝无一蹴即成之事，亦未有一学即能之业。坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，方有所成。没有邓稼先隐姓埋名戈壁滩数十载，就不可能破解原子弹的奥秘；没有樊锦诗年复一年与莫高窟相守，就没有敦煌文化的保护和传承；没有毛胜利日复一日坚持不懈从事宣纸制作，就不可能把“纸上功夫”练得炉火纯青。（解放军报《艰难之业当累日月》）出自南朝刘宋时期范晔《后汉书·列传·朱冯虞郑周列传》，盖以为天地之功不可仓卒，艰难之业当累日也。而间者守宰数见换易，迎新相代，疲劳道路。寻其视事日浅，未足昭见其职，既加严切，人不自呆，各自顾望，无自安之心。意思是，...

2025-04-21 24.04KB 3 页 999+
朝碧海而暮苍梧

朝碧海而暮苍梧明代徐霞客在青年时就树立了“朝碧海而暮苍梧”的壮志，从22岁开始，执青杖、蹑芒鞋，跨千峰而探龙穴，越瘴疠而溯江源，足迹遍及今天的江苏、浙江、安徽、江西、广西、贵州、云南等地。所谓“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”30年不移其志的徐霞客，“达人所之未达，探人所之未知”，终以xx万字游记镌刻万里山河。（中国纪检监察报《斧不止则薪多》）出自明代徐霞客《徐霞客游记》，朝碧海而暮苍梧。意思是，早上去看碧海晚上又看到苍松山，见识青天追赶白日，这才是有意义的人生。古人讲，“天閟毖我成功，天亦惟用勤毖我民”，意思是勤劳者会得到更多回报，勤劳者的意愿终能实现，正所谓天道酬勤。《晋书·祖逖...

2025-04-20 24.05KB 3 页 999+

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